命畫家伏爾泰拉給這些裸體人物添畫了遮羞布條。這位畫家因此得了個“穿短褲的人”的綽號。
1596年教皇克萊孟八世索性想把這幅壁畫全部毀掉，幸被羅馬聖路卡美術學院的畫家們勸阻住了。
喬托的畫沒有像米開朗基羅那樣引起那麽大的風浪，這或許是因為斯克羅維尼禮拜堂很不起眼。
文藝複興新銳的建築傑作卻是當時異端的標誌，如果不是教廷當時陷入了權力的紛爭中，也不會那麽縱容建築師和藝術家在教堂裏隨意創作。
方濟各派是靈修派，在他們統治教廷的這段時間裏，興建大教堂的速度放緩了，不再和文藝複興時到處都在建。
紅磚的價格絕對比石材便宜，在威尼斯能看到很多整體白色石材搭建的教堂，在帕多瓦則以紅磚教堂居多，連“聖堂”聖安東尼奧教堂也是紅磚的。
有錢人想過奢侈的生活，同時宗教又限製人的欲望，捐錢建教堂則滿足了這種被人尊敬得揮霍的欲望，非方濟各派和隱修派等教派的教皇能得到有錢有權的人的支持，他們的宗教裁判所也就能開起來了。
人想要被矚目、讚美的渴望是正常的，幹好人好事不被人誇讚就罷了，還被人陰謀陷害，美國有一條好撒馬利亞人法，取自路加福音，有一個路人，他在路上被強盜打得半死，所有的財物都被強盜搶走，連衣服也被剝光，躺在荒山野嶺的路上。他需要得到別人及時的幫動，才能有活命的指望。
祭司和利未人是猶太教中的神職人員，是與神最親近的人，不但擔負著百姓的祭祀之責，而且還負有教導和帶領百姓遵從律法與事奉神的榮耀使命。可以說他們代表著猶太教的正統與體麵。
然而，麵對那個受難的人，他們卻塞住了自己的憐恤，他們視而不見走了過去。這時一個撒瑪利亞人路過了，他是異鄉人，為猶太人所不齒，但他選擇用憐憫和愛心來幫助了那個倒地的路人。
好撒馬利亞人法鼓勵對傷者和病人提供自願救助，並免除由於救治不當而對提供救助者帶來的法律上的麻煩，除非救助行為會傷害到自身。
這是一條好法律，但是不是所有人都值得救的。
西方有農夫與蛇，東方有東郭先生和狼，農夫被蛇咬死了，東郭先生差點被中山狼吃了，在敦煌壁畫中有一副名畫，講的是九色鹿的故事，好心的神鹿救了弄蛇人，弄蛇人卻為了錢，向國王出賣了九色鹿。
在路加福音中讚美了撒馬利亞人，卻並沒有說明為什麽祭祀們對那個被搶劫的人視而不見。
是真的祭祀們的同情心被塞住了，還是那個被搶劫的人根本不值得同情？
從十二宮殺手的密碼中破譯的最後那一串18個字符有成千上萬種拚寫方式，但波莫娜卻選擇了最無稽的一種。
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