從秘書長的辦公室離開後，西弗勒斯和詹盧卡去找阿裏桑德羅，但是遍尋了整個聖馬可教堂後都沒有找到他的人影。
他們一起站在主入口，俯瞰著這個歐洲最美的客廳，它迎接過很多“客人”，其中有兩個法國人非常特別，他本來是這個城市千千萬萬的過客中的一員，少有人將他與後來者聯係在一起。
這兩個人一個名叫讓·雅克·盧梭，一個名叫拿破侖，這兩個人對法國、對威尼斯、乃至整個歐洲都有巨大的影響。
“你對盧梭很熟悉。”詹盧卡說。
“每個窮鬼都喜歡盧梭。”斯內普尖酸地回敬“他的文章是對當時貴族的奢靡風氣一種無情的批判，你不知道窮人有多討厭富人。”
“但我聽說他結局不怎麽好。”詹盧卡說。
“法國貴族也一樣，有很多人都被送上了斷頭台。”斯內普說“隨著他發表《人類不平等的起源和基礎》後，盧梭被取消了歌劇院免費入場權，對一個收入微薄的人來說這等於是將他趕出了社交界， 42歲時他開始起草《社會契約論》，這後來成為法國大革命的理論綱領。在《社會契約論》第二卷第十章他預言科西嘉島將震撼整個歐洲，他就快和鄉村卜師一樣會預言了。”
“不隻是上斷頭台。”詹盧卡說“他們被畸形的正義感控製了，福斯監獄的劊子手將女士們安排在最前排，觀看他們肢解貴族，他們把貴族剝光了，用中國一種名為‘淩遲’的辦法折磨受害者半個小時以上，然後開膛破肚，掏出他們的五髒六腑，再把受害者的財產放在會議桌上，沒人會私吞，他們管那些被害者叫‘民族的敵人’，我想更可怕的是沒人覺得這麽做是反人類的，連那些女士們也在享受暴動的快樂，甚至有人還抱怨沒有享受痛打貴族的快樂，在用這種辦法屠殺了大約2000人後，那些暴徒說關押著流浪者、老年人的監獄養的是無用的人，不如都殺掉，然後他們就那麽做了，如果隻是痛恨比自己成功的人，為什麽連那些流浪漢也要殺掉？僅僅因為他們是社會的累贅？”
“看來你有點沒弄明白，獵巫運動雖然亂，可是政府和法庭還在，法國大革命是人民將政府打倒了，社會陷入全麵混亂，沒人會去管這些罪行了，如果說貴族有槍，有足夠的實力以少對多，可以殺出一條血路，那麽也沒人追究他的罪行，關於非洲的巫毒教你知道多少？”
詹盧卡搖頭。
“巫毒教有一種喪屍，無自主意識但可被巫師控製，喪屍一般是由活人直接轉化，僵屍必須是由死人轉化，喪屍移動緩慢，看到活人血肉時，速度極快……”
“我知道你說的，那是生化危機裏才有的情節……哦。”詹盧卡心有餘悸得說。
“我想更可怕的是那些‘喪屍’並不是被人控製的，而是被自己的意誌控製的，並且是打著自由、博愛的旗幟，就像你說的，貴族是‘人民的敵人’，當仇恨積累到一定程度就會爆發，那個時候群體情緒就像是海嘯一樣沒人能夠阻止，人們痛恨封建製度，痛恨特權階級，以至於對他們的悲慘無動於衷，時至今日法國人依舊覺得法國大革命是正義的，但是現在，一些法國人又認為富人在法國的存在對整個社會是有益的，不將富人當成‘害蟲’了，你知道這是為什麽？”
詹盧卡搖了搖頭。
“因為盧梭很有名，卻沒人真的去讀他寫的書，大家都去看電影、電視去了。當波蘭政局不定的時候，有個波蘭貴族曾經登門拜訪，盧梭為波蘭草擬了新的政治製度
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