信仰自由的前提是不危及國家安全的基礎上，還有就是經濟利益。
隨著寺院經濟的崛起，教會以驚人的速度腐敗，這也是國王、貴族這些世俗統治者推行的。
第一，建造寺院是一件有收益的投資，寺院一旦建成就會有很多信徒的捐款，這樣不論是主教還是世俗統治者都能分到好處。
第二，許多修道院的實際管理者已經被那些以修士自居的貴族子弟控製。
出埃及記裏有頭生子之災，長子會繼承父親的一切的而次子以及私生子則沒那麽走運了，負責的父母會給他們安排，有的是學習成為騎士，有的則是送到修道院裏，他們將世俗的一切都帶到了修道院裏去，將清貧、節欲、勤勞和嚴肅給丟到了九霄雲外。
除了宗教改革以外，同一時期還有修道改革，當時出現了兩種極端的派別。
一種是苦行派，這些托缽僧以衣不蔽體、蓬頭垢麵的形象來標榜守貧和貞潔。另一方麵修道院裏的僧侶則從禁欲變成了縱欲，而且這種縱欲還是以一種道貌岸然的虛偽方式，其墮落程度甚至比世俗還要更深遠。
早期的禁欲主義是排除雜念，讓靈魂保持純潔，側重的是善良的動機。
而到了後期，禁欲主義側重外在苦行，獨身、貧窮和各種如自我鞭刑的肉體折磨。
這就像素食主義者中的半素食主義和純素食主義者，前者主要是以素食為主，偶爾會食用肉類，他們是基於健康、道德或信仰而不食用某些肉類。而純素食主義者則避免食用所有由動物製成的食品，這樣是對健康有害的，水是生命的源泉，沒有水的地方生命難以生存，蛋白質一樣也很重要，而且肉類裏有植物不含有的微量元素。
無視這種自然規律，刻意地苦修不僅讓自己痛苦，也讓別人難受，不洗澡成了中世紀歐洲人的常態，個人衛生尚且如此何況是城市衛生，垃圾遍地、老鼠橫行，再加上密集的人口，成為了黑死病蔓延的溫床。
禁欲主義也影響了貿易，一個守貧的窮鬼他根本不會花錢買東西。
極端禁欲者認為，邪惡的撒旦和善良的基督對立著，基督代表精神世界，撒旦代表物質世界，靈魂屬於精神世界，肉體屬於物質世界。撒旦，這個黑暗的主宰者就想用物質的誘惑引誘人墮落，因此必須謝絕人生中一切感性快樂，對我們的身體，這個撒旦的采邑進行折磨才有獲得上天堂的資格。
資本主義早期是有節製地享樂，那些被黑死病折磨瘋了，不知道自己會不會活過明天的人除外，還有那些在修道院裏實行極端享樂主義的揮霍無度的修士除外。
現在的資本主義已經失去了理性的優勢，歐也妮·葛朗台老頭以積累個人財富為樂
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