圓，人的手指和腳趾正好碰到圓周，十字架或許是一種刑具，但它是用來固定人體的，因此擁有和人體一樣的比例。
人體比例與宏觀世界的可比性創造了列奧納多·達芬奇世界觀的核心，也是文藝複興時期人本主義的象征，相較於佛羅倫薩學派對“結構”的把控，威尼斯畫派則更注重顏色帶來的視覺衝擊力。
解刨劇院與佛羅倫薩的解剖學也不一樣，那是要收門票的。
佛羅倫薩的“神性”在身處教堂時能感覺到，威尼斯的“世俗”則是畫麵刺激所帶來的感官體驗。但那又和商業電影為了商業需求而充斥的元素畫麵不一樣。
貝希摩斯是一個非常巨大的野獸，它就像是人的潛意識，巨大、笨重以及未知，平時匍匐著，河水泛濫，它不發戰，就是約旦河的水漲到它口邊，也是安然。
同時它也皮糙肉厚，用普通的兵器紮它一下它根本就沒有什麽感覺，把它紮疼了它又會發狂，想讓它聽從命令，照著自己的命令奔跑沒那麽簡單。
80年代的日本人將消費欲望給透支了，那個時候歐洲到處都可以看到日本旅遊團。
現在則看不到他們的蹤跡，一方麵是沒錢，一方麵估計是經曆了斷崖式下跌後“大徹大悟”，生活中還有比“消費”更重要的事情，另外還有對未來的焦慮。
現在把錢都花光了，以後生病、養老怎麽辦？
“心大”的美國人完全沒有這個考慮，美國物欲橫流的程度比日本還厲害，沒錢貸款消費，毫不考慮得往前衝遲早要把自己坐著的那艘船給撞到冰山上去。
西雅圖原本是一個印第安酋長的名字，其原名為“西爾斯”，但因誤傳而傳為“西雅圖”。
白人看上了印第安人部落的地皮，想買，強迫他們接受交易。西雅圖為了保住族人的性命，隻好同意了，但他寫了一封信給想要購買美國西北部的印地安人領地的白人：
對我們這個民族來說，這片土地的每一部分都是神聖的。
每一處沙灘，每一片耕地，每一座山脈，每一條河流，每一根閃閃發光的鬆針，每一隻嗡嗡鳴叫的昆蟲，還有那濃密叢林中的薄霧，藍天上的白雲，在我們這個民族的記憶和體驗中，都是聖潔的。
我們是大地的一部分，大地也是我們的一部分。青草、綠葉、花朵是我們的姐妹，麋鹿、駿馬、雄鷹是我們的兄弟。樹汁流經樹幹，就像血液流經我們的血管一樣。我們和大地上的山巒河流、動物植物共同屬於一個家園。
溪流河川中閃閃發光的不僅僅是水，也是我們祖先的血液。那清澈湖水中
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