新約聖經裏，父親原諒了分了家產、離家出走、過奢靡生活，最後入不敷出的小兒子，這個看似很溫情的故事有一個前提，小兒子在外麵過得不如意才會想起回家，當他日子過得舒服的時候，他根本就不記得回家這件事。
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那位為罪人敞開懷抱的“父親”是人們可以理解的，他因為愛而選擇了包容和諒解，可是並不是所有的“父親”都是那麽慈悲的。
主教們有錢、有信徒，伊夫裏古戰場的村民活在一個非常閉塞的世界裏，不過這些村民是識字的，會閱讀聖經和一些過期很久的報紙。這些人法製觀念淡薄，道德觀念卻很高，雖然他們不知道那位名為克裏森的年輕人是誰，但克裏森既然說了不能對那些流民使用私刑，要交給法院去裁判，那三個流民最後還是活著、被打成了半死，然後被近衛軍給扔上破破爛爛的馬車帶走了。
丕平通過獻土獲取了教皇加冕的權力，成了“合法”的羅馬皇帝。拿破侖稱帝並不是用的君權神授，他加冕是自己給自己加冕的，他的王冠聲稱是來自法國人民。
這頭荒野的獅子不喜歡被憲法約束，也不喜歡被神權約束，他不會讓波旁王朝重登過去的王座，也不會讓教權淩駕於世俗權力之上。
所以要釋放聖米歇爾山修道院裏的囚犯，讓這塊被褻瀆的聖地重新變神聖不是那麽容易的事，即便這麽做無疑會討好教會，修複執政府和教會表麵和諧的關係。
拿波裏昂尼否認魔法和巫術並不是因為他和德斯禮家的麻瓜一樣，比如他可以謊稱自己擁有某種魔力，可以讓不聽自己話的人被詛咒死。
十字軍東征時教士們宣稱東征是為了拯救朝聖的教徒，騎士，即便你曾經是個罪人，也可以通過參與聖戰獲得救贖。
有人會覺得無稽，有人會選擇相信，權威一旦樹立，他說的什麽鬼話都有人相信，比如喬治安娜說哈利波特不是第七個魂器
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