外衣，在人間行使諸多惡事。阿比蓋爾控訴的下一個對象麗貝卡·納斯和外來的牧師一家沒有利害關係，卻和本地人有關係，她和她的丈夫弗朗西斯·納斯都不是最早的移民，他們從波士頓的牧師那裏購買了300英畝農場，結婚五十年生養了八個孩子，還撫養了一個淪為孤兒的貴格男孩。這個家族興旺團結，夫妻的婚姻堅不可摧，所有的孩子都活了下來，並且對彼此沒有敵意。
弗朗西斯·納斯本人不僅是一個木工，還擔任過陪審員和治安官，這對夫婦通過自己的努力在塞勒姆站穩了腳跟。
富有的納斯在塞勒姆廣受尊重，他與西布裏家族以及社區的大多數人都關係親密，這樣的人家無論如何看起來都不像是莎拉·古德那樣的女乞丐加邊緣人，又或者是提圖芭那樣的“外來者”。
不過納斯除了這些身份外還有財產評估、勘測邊界和仲裁土地糾紛的工作，同時他還是教區委員會的成員，納斯還扣留著帕裏斯的薪水。
每一位牧師都會有執事，大一點的教區不隻是一位，塞勒姆這樣的地方一個就夠了。
羅森所處的時代正值戰爭期間，所以羅森才選了民兵隊長，而不是有錢人和望族作為自己執事。美利堅合眾國的第一部憲法要在塞勒姆事件一百年後才有，那時候美國憲法規定訓練民兵的權力由各州保留。也就是說隻要當兵和守衛財富的還是以男性為主，那麽“獵巫”這項運動男性成為受害者的概率比女性小得多，戰爭從某個意義上來說能加速團結，懷疑的種子埋在女性之間就可以了。
她們喜歡那麽做，通過譴責別人來顯得自己的崇高，一個有道德的女人是討人喜歡的，誰會拿抹大拉的瑪利亞當偶像？
聖經中並沒有提起她是不是娼妓，這麽說的第一個人是教皇大格裏高利，他在複活節布道中說“抹大拉的馬利亞和那娼妓是同一個女人”，然後才產生了誤會。
要崇拜也要崇拜聖母瑪利亞，她無染原罪，是所有婦女的代表。
不過新教徒是不崇拜瑪利亞的，清教徒是新教的一個分支，也一樣不崇拜瑪利亞。雖然新教徒和天主教在教義上有所不同，卻總歸都是教會，以前在舊大陸上發生的事很有“借鑒”意義。
帕特南家的女傭莫西·劉易斯並不是當地人，她出生在卡斯特，那裏距離印第安人和新英格蘭人戰爭的最前線很近，那是個比塞勒姆還要小一點的繁華村落。
這並不是一件令人垂涎的差事，當喬治·伯納斯到達那個邊陲小鎮的時候當地的委員會甚至無法為他提供一棟房子作為住處，而前牧師的房子已經被印第安人摧毀了，不過小鎮
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