到了魏晉南北朝，襦裙開始流行，並且由於遊牧民族的影響，這裙子的腰越來越高，到了唐朝幹脆成了齊胸襦裙。村裏人問漁人今是何世，他們說不知有漢，無論魏晉。那就奇怪了，如果不知道外麵的世界，怎麽會穿和外麵一樣的衣服呢？但漁人沒有多想，一一回答具言所聞，村裏人皆歎惋。後來大家都回到自己的家，一家出點酒食。漁人停數日便辭去了。此中人語雲：“不足為外人道也。”
漁人離開後得其船，便扶向路，處處留下記號。回到郡下後詣太守，將所見所聞告知了太守。太守即遣人隨其往，尋著留下的記號，很快就迷路了。後來再有人去尋找也沒有結果，於是桃源便成了一個夢，是渴望和平安寧的人們向往的精神樂園。
但要是人們知道那些看似淳樸的村民其實是防著外人呢？
他們說慌了，他們其實是知道外麵是什麽樣的，隻是想看看這個打漁的老實不老實，如果打漁人滿嘴胡言或心存禍心，那麽他可能就不是被好酒好肉招待，並且安全離開了。
這種解釋總比那些村民都是鬼，他們穿的衣服都是後人燒給他們的合理吧。
從秦朝到東晉過了好幾百年，這種位於大山之中的墓地還有多少人記得去上墳祭拜。而那些位於城市近郊的墓地，基本上能盜的都盜了。在孟子看來，人們用來求取富貴，並且能夠讓他們的妻妾不引以為恥共同哭泣的辦法是很少的，不論是如齊人一樣吃死人的貢品還是盜墓都是。
再有一種職業是鄉野的巫婆神漢，這些人多半是文盲，字不認得幾個，卻知道一些民間或者是祖傳下來的伎倆，也不管青紅皂白就給人“治病驅邪”。
若是病好了，則是驅邪成功，若是沒好，就胡亂編亂造，企圖蒙混過關，接觸過外麵的年輕人早已不相信他們，而是去醫院看病了。
不排除有流傳民間的失傳絕技，但沒有什麽絕技能治療一切疑難雜症。就算同樣是丹鼎派的也要分修外丹和內丹，修外丹的就是那些用爐鼎煉不老藥的，內丹則把自己的身體當初爐鼎，以自己的精氣神為藥物，主要還是取人體小宇宙對應自然大宇宙，和重符籙的上清派茅山宗天差地別。也正是因為這樣，“張天師”和150歲的鄧布利多能同輩相交，看起來卻比西弗勒斯·斯內普大不了多少歲，頭發還是黑的。
尼克·勒梅所製造的賢者之石應該是屬於外丹的頂峰了，它的製造方法絕對和人祭沒有關係。
有些人自己的智力解決不了的問題就用人祭，巫魔會的女巫們也要跳舞，但她們的舞步是要按照她們所在宗教要求的步伐，以莊嚴、華美、舒緩的動作完成，因為祭祀舞蹈本質上就是宗教的，誰見過阿蒙大祭司跳迪斯科？
要換成2000年前這些女巫和祭祀都是有身份的人，是被人們尊敬的，表演也是在國王麵前和神廟裏，哪至於要在地下墓穴裏偷偷摸摸得跳。
舞者通常伴隨著音樂，這些音樂往往是古代流傳下來的樂譜，但有時候也會加入小提琴、小手鼓、笛子之類，畢竟信徒是現代人，古代人的音樂他們聽著不夠悅耳動聽，把人留下來才是關鍵。
一般新來的不會看到特別的場麵，招待的食物包括葡萄酒、牛肉、蛋糕和飯，或其他類似的東西，但有時女巫們會提供一種非常濃稠的馬
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