除非有一個權威對他說：上帝的意誌就是這樣，這個世界上必須有窮人也有富人;但是，在來生和在永生中，貧富之分將完全不同。
吉倫特派在取消了最高限價後人們的痛苦不僅僅是來自於食物短缺，更來自物資的價高者得的“市場規律”，商店有了庫存，有錢人隻需要到店裏購買即可，因此過去的有錢人、業主或是大財主隻要付成捆的指券、拿出私藏的金路易就能買到食物，他們甚至還能花錢吃上一頓大餐，享用高級紅酒和精致的菜肴，而大批的巴黎下層人民卻掙紮度日。
他們將國王、貴族送上了斷頭台，很快就淪為乞丐，因為他們把自己老板的老板殺了，所以工廠無法再給工人發工資。
新的政權接手了那些產業，卻指望市場經濟能自己去解決那些問題，或者給予表麵的施舍，許多人餓到自殺。
有一個帶著孩子的母親因為沒有分到麵包，直接將孩子拴在腰上，一起跳進了塞納河。幾位要分娩的產婦要求馬上分娩，以殺死腹中的孩子。
因為窮困和絕望，人會幹出很不理性的事，解決辦法是什麽？沒收教會的資產。
真正分到窮人手裏的沒有多少，絕大多數都被上層瓜分了，大量群眾因為減少了食物攝入而變得虛弱，甚至無法工作，尤其是女人，她們以垃圾、腐爛的蔬菜、肉店裏的血為食，男人則不敢回家，因為家裏有快餓死的妻子和孩子，而他手裏沒有食物。
國民公會就此垮台，饑腸轆轆的人們高喊著複仇，將吉倫特派送上了斷頭台。
雅各賓派其實也不見得是好人，很多激進運動都有他們參與的身影，他們吸收了大量社會底層人物，這些人不同於小酒店和肉鋪的老板這種“無套褲漢”，首先是當雇主虧錢時幸災樂禍的低等老公，之後是舊貨商、二道販子、在無罪者墓地撐著陽傘賣烤肉和扁豆的小廚子，以及自以為現在可以向主人發號施令的家仆。
然而這攤爛泥裏最常見的還是來自於“泡沫和泥漿”的階層，他們包括各個行當的惡棍、生活放蕩不羈、不修邊幅的勞工和流竄在人群中的小偷，這些人大多在薩爾貝特裏爾拘留所呆過，在被放出來後過一段無序的生活，而後將比賽特爾醫院作為自己的歸宿。
“從薩爾貝特裏爾來，到比賽特爾醫院去”是這些人的人生格言，他們的生活毫無節製和規律，無論身上有50個裏弗爾還是隻有5個，都會一個子兒都不剩得全數花光，正是這群人攻占了巴士底獄、發動了八月事變。
沒人會借錢給他們，他們對自己的婆娘毫無感情，而且時常將嗷嗷待哺的孩子扔在家裏，獨自去杜伊勒裏宮或者是雅各賓俱樂部參加活動，在他們看來參加政治活動，靠給人在議會鼓掌拿錢更為安逸。
“克裏森”在與初戀情人歐仁妮分手後在巴黎潦倒了一段時間，然後就和這些人混在一起了。
1792年的9月2日，在馬恩河畔沙隆( Chalons-sur- Marne)，年過八旬的尚菜勒( Chanlaire)老神父剛剛在馬伊(Mail)完成例行的日經課，夾著自己的祈禱書往家裏趕。在路上他遇到了一些巴黎誌願軍;後者覺得他看上去過於虔誠，心中可能對革命不滿，於是要求他大聲喊：“自由萬歲!”。老神父的耳背沒
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