況要是主帥死了軍心也就散了，波拿巴的騎具很顯眼，不論是炮兵還是狙擊手，隻要敵軍看到他，照著他那個方向打就對了，打死了那可是首功。
要冒著槍林彈雨從容指揮，這世上真沒幾個人能辦到。就算有那麽大膽的，也要看自己有沒有那個運氣，當初阿拉伯人翻過比利牛斯山進攻法國的時候，在普瓦提埃戰役時，指揮被一支流矢擊中脖子當場陣亡，氣勢洶洶的阿拉伯人連夜撤退，丟下了大批輜重，宮相查理·馬特也因此一戰成名。
巫師不可以介入麻瓜的戰爭，牧師也一樣不可以，這麽做是會反噬的。
當你明知道自己有那個力量，卻因為教條和迷信不能用，這種感覺會非常難受，哈利的爺爺亨利·波特號召巫師們加入第一次世界大戰，然後波特家差點絕後了，那一金庫的金幣差點便宜了妖精。
戒律距離世俗很遠，離巫師就更遠了，阿不思·鄧布利多卻活生生把一個巫師學校整治得像修道院，真正修士都沒他那樣。
十字軍東征某個方麵來說是一次解決貴族次子就業問題的戰爭，繼承法將父親的一切都給了長子，次子什麽都沒有，他從小習慣了貴族式的生活，失去財富就要當平民，再不然就去當強盜、雇傭兵。後來《拿破侖法典》改變了這個規矩，隻要是父親承認的孩子全部都可以分到一部分財富，這當然受到很多私生子們的支持了。
父親要是偏愛孩子的母親，有時候會犯糊塗，把該給嫡長子長子的給了庶子，如果按照遺囑執行，也許婚生孩子不如非婚生子女拿到的多，這公平麽？
關稅這種國家大事和自己所獲的遺產相比距離太遙遠了，十日談裏記載了不少教會幹的齷齪事，比如那個錫耶納的教士，他當了別人孩子的教父，卻趁著孩子的親生父親不在的時候和孩子的母親幽會，女人佯裝無事發生，還哄騙中圖回來的丈夫，孩子的身體裏有蟲子，是教士幫忙治好的。
那個丈夫不僅對那個教士感激不盡，送給他酒喝，還按照他說的供奉，誰願意做他那樣的“好人”呢？
如果這些“蛀蟲”太多了，需要血與火的洗禮。
位於馬賽附近的康塔特無疑是法國最大的賊窩，全法最慘烈、最野蠻的農民暴動都始亂於此。作為宗教領地它在名義上歸教宗管轄，後來被並入法國，與鄰近地區合並為沃克魯茲省，省會為阿維尼翁，但革命之前這裏可謂一片樂土，不但稅賦較輕，而且逃稅之事也無人追究。“隻要有一兩片地，就有酒有肉有麵包”。
然而由於轄管此處的羅馬特使腐敗無能，該城儼然成為了“法國、意大利和熱那亞歹徒惡棍們的避難所;他們隻需要向特使們支付少許的禮金，就能在城中獲得庇護，道遙法外”。
此外該城還藏匿著大量的走
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