燒製的拿破侖騎馬雕塑，雖然最後那尊雕塑先是被波拿巴扳斷了馬腿，後來被喬治安娜一腳踢翻了。
這種事以前凱撒也幹過，他將追隨自己的軍官安插在了元老院裏，軍官們根本不需要討論任何議題，反正隻要是凱撒提出的舉手通過就行了。
那些科學家也是如此，他們是做學問的，對政治沒有什麽興趣，唯獨在教務專約的事情上有了前所未有的同仇敵愾。
複活節在巴黎聖母院舉行彌撒，連波拿巴的親信都不願意來，為了著裝問題喬治安娜還和約瑟芬的親信，前瑪麗安托瓦內特的侍女起了矛盾，就穿絲襪還是穿靴子的問題進行了公開“對決”。
最後喬治安娜贏了，所有人都穿靴子，馬刺刮在地上留下了痕跡，領聖餐的時候都在吃餅幹。
當教會威信還在的時候，即便發生了瘟疫，用聖水治療不了，人們也不會懷疑是神父們在瞎說，反而相信是巫師下了詛咒。
也正是因為教務專約的簽訂，羅納河口和加萊海峽的高官被撤換了，同時法國西部撤軍，那些激進的保王黨也停止在那邊活動了。
也許有人活在無神論的世界裏，卻不知道宗教不隻是信仰，還有團體活動需求，有很多人願意去當誌願者幫助別人，不是因為教義要求他們那麽做，而是他們想那麽做。
競爭會造成分裂，就亞利桑德羅所在的足球隊裏為了首發整容都會分出好多個小團體，亞利桑德羅不擅長這種拉幫結派，所以經常當替補，教練總是說他們缺乏凝聚力，而這也是教會的力量所在。它能讓一些不認識的家庭為了一些事聚集在一起，這些人是天生的“giver”，教會組織起這些慈善活動，就跟穿上傳統服裝遊行一樣，它有別於課堂，父母通過這些團體服務希望自己的孩子有更正確的價值觀。維羅尼卡那麽小就當了見習修女，她就熱衷這些活動。
雖然很多人都說美國的獨立戰爭影響了法國大革命，但蓋伊塔諾卻不那麽認為。美國想要維持的是“舊秩序”，合眾國其實實行的是會眾製，各個地方地方都是獨立的，各自不控製，沒有母會和子會的架構，而法國大革命則是用全新的秩序去替換舊秩序。高官用的是中央任命，有明顯的組織架構和集權性。這個製度在意大利也被沿用了，威尼斯的新總督就是親法派擔當的。
羅伊塔諾人不錯，但是他和奧地利人走太近了，亞利桑德羅可沒忘記奧地利在威尼斯做的孽。
同樣琳達雖然不是個虔誠正經的女人，她還算是個不錯的人，路易斯安那收購案她居然也牽扯其中，波拿
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