高乃依藏在壁龕裏的並不是禁書，雖然那個時代的文人很多都有，他收藏的是一些版畫，準確得說是一些當時在布列塔尼地區流傳的宣傳單，它們都是版畫的方式印刷的，但所繪的內容卻不是宣傳人文和科普。
媚娃可以說是一種水澤仙女，會穿著薄紗在仲夏夜的月光下舞蹈，當她們發怒的時候會變成鳥頭，肩膀上長出一堆覆蓋著鱗片的翅膀。
鳥身女妖則是長著少女的臉和胸部，其餘則是鳥的樣子。她們有可愛的頭發，非人類區域則覆蓋著鳥類的羽毛，人類的手臂和腿，手上和腳上都長了鋒利的爪子。人們稱呼她們為迅疾的掠奪者、饑渴的獵犬、天空中的巡獵者。在公元前八世紀的荷馬史詩中，是她們將潘特瑞俄斯的女兒們綁架，並且送到複仇女神的麵前。
她們是狂風的精靈，當處於饑餓的時候會麵容枯槁，飽餐一頓後就會恢複少女嬌嫩細膩的肌膚。
相比起色彩豐富的威尼斯畫派，佛羅倫薩其實更擅長素描。
列奧納多·達芬奇的關於解剖屍體的手稿基本上全部都是素描，很少看到彩色的，即便是紅色的肌肉。
那些記錄了鳥身女妖襲擊現場後恐怖場麵的版畫和哈皮聖母一樣都是黑白的，這讓燭光下看圖的喬治安娜稍微覺得好受了一些。
如果說懷抱聖子的瑪利亞代表的是聖潔母愛，那麽鳥身女妖則代表女性的另一麵，殘酷、嫉妒、複仇等等等等。
有鳥身女妖基座的瑪利亞可以理解為瑪利亞以母愛壓製自己天性中黑暗的一部分，或者是教會戰勝了異教。
其實還有一種解釋，但她不會說出來，因為那是一個她要藏在壁龕，甚至是墳墓裏的秘密。
祭壇和壁龕一樣，也是要凹進去的。女神崇拜這種事女人不該太當真，男人們崇拜的是一個幻影，在現實中是不存在的。
人不可能不吃飯，也不可能和瑪利亞一樣不染原罪受孕。
她好像明白這個世界是怎麽回事了。
這裏絕不是天堂，因為他們是犯了原罪的罪人，依舊保留了食欲和愛欲。
哈皮聖母的作者安德烈亞·德爾·薩托，真名是安德烈·達堯羅，他是佛羅倫薩畫派的一個重要的代表人物。
在素描為主的佛羅倫薩畫派裏他卻擅長色彩和氛圍的營造，在文藝複興三傑離開佛羅倫薩後他成了喝拉斐爾、達芬奇、米開朗基羅比較的翹楚，哈皮聖母算是他的代表祭壇畫，很多地方的雜誌上都能看到。
喬治安娜記得巴黎協和廣場附近的瑪德琳教堂，它與其說是個教堂更像是個古希臘的神廟。
一開始拿破侖修它的目的是給軍人使用的，後來路易十八將之改成了天主教教堂。作為巴黎的地標建築之一，它在很多旅遊雜誌上都有刊登，其中包括神龕上的群雕，張開雙臂的馬利亞腳下有幾個天使圍成圈。
天使和鳥身女妖一樣也有翅膀，不過天使可不會和鳥身女妖一樣獵食，並且隨心所欲得刮起狂風，當然也不會因為愛欲而墮落，和人類的男男女女結婚生子。
除了海軍部駐魯昂的律師，高乃依還是王家水澤森林事務的律師。
宣傳畫中講述的是有幾個鳥身女妖藏匿在王家水澤森林裏，是她們造成了天氣異常。
這個冊子裏記錄的是他的調查記錄，在路易十四下了赦令禁止巫術審判後，高乃依就不能再帶著它去巴黎了。同樣它也不能被放在書架外麵，高乃依即是個寫故事的作家，也是個講求證據斷案的律師，他不能將故事
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