金榜題名的夢，騎著高頭大馬，胸前佩著大紅花，後麵跟著一頂花轎，裏麵坐著的是大學士的女兒。
時間就這麽一日複一日得蹉跎了，舉人將自己的辮子拿在手裏，辮稍已經有了許多白發，就算他金榜題名，估計也不會有哪個大學士嫁女兒給他了。
在短暫的惆悵後舉人告訴了尼克一些文人享受的特權，如果舉人犯罪，縣衙想對舉人動刑必須走一套程序將舉人的功名去掉，並且見到縣級官員可以不跪。
尼克對此興趣不大，他並不打算在中國逗留太長時間，他不認為這麽短的時間裏他可以考取“功名”，相比之下他覺得獲得提督的保護更貼切實際畢竟提督是個滿族貴族。
尼克開始周遊世界的時候法國大革命還沒有開始，但是封建特權在法國比其他地方都令人厭惡，至少當時的農業協會已經對土地過度劃分表示不滿，本來一塊土地足夠養活一個家庭，被四五個孩子分割後這些孩子和他的家人無法僅僅依靠土地為生。
換個說法，父親死了兄弟幾個分家，原本大家一起幹活誰都餓不著，一人分一點後全部都挨餓，每個繼承人都想分一杯羹，每份小塊地皮又被無止盡得分了又分。這也是《拿破侖法典》中不切實際的地方，至少農村的很多地方依舊執行長子繼承製，父親絕大多數的土地都交給長子，並不像法典中規定的那樣“平等”劃分土地。
父母，尤其是父親活著的時候“一家人”還是一家人，等父親死了兄弟之間的感情就會變淡漠了，每個人都有自己的家庭。而東方“宗法社會”則形成了一種超穩定的社會結構，家族是家庭的放大形式，它的核心是由同一始祖的男性後裔組成，“宗”是一族中尊卑與服從關係的強調，在這樣的社會結構中家庭隸屬於家族，國家則是放大的家族。
這樣的社會結構會形成一張巨網，而沒有家的人則是屬於“網外之人”，屬於非正統的範疇，是被社會排斥的。
中世紀獵巫運動中的被害者不乏已經結婚的女性，家庭並沒有對她們起很大的保護作用，甚至於丈夫、兒子還會舉報她。
然而陳氏的作為可能會導致她失去家族的庇護，她大可誣告覺性和尚剪了她的頭發，甚至說他下了迷藥，就算她沒有在大堂上說那些貶低劉三元的話，她承認了也幾乎將自己陷於絕境，就算劉三元寫了休書趕她走她也無話可說。
甚至娘家人會以她為恥，不願意接納她回家，天大地大何處是她的容身之地？
除非她拋下一切，跟著覺性徒刑三年，但覺性自己也被掃出師門，靠流浪化緣過活，他自顧不暇，又要如何養家糊口呢？
舉人有種優越感，雖然他過得很慘，住在一個吊死鬼的屋裏。
人有時就是那麽奇怪，你沒錢不該焦慮麽？你老了怎麽辦？你怎麽睡得著？
舉人可能等的就是這一天，和中堂，做了那麽多虧心事，你怎麽睡得著？
或許正是因為良心未泯，陳氏才承認了，又或者她確實對覺性動了真情。
一念之差，人生境遇就是那麽天差地別。
喬治安娜繼續翻書，這一頁有插圖，畫的是一個千手觀音。
她看起來美極了，每條手臂都很圓潤優雅，沒人覺得她像個怪物。
有這種想法的人才奇怪吧，誰會覺得菩薩是怪物呢？
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