蘇東坡還寫過一首詞：
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
牆裏秋千牆外道。牆外行人，牆裏佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
這首詞描述的場景是一個路人，聽到了圍牆裏的少女蕩秋千發出的笑聲，忍不住停下腳步想象那畫麵。
女子從12歲開始就被關在閨房裏，偶爾能聽到街頭走街串巷的賣貨郎的歌聲，有些好奇心重的女子會拿著一麵鏡子，待在暗處窺視著大門口，看出入的人們。
一堵牆不隻是隔絕了外男和女眷們交流的機會，還產生了兩種不同的生活方式。當提督府內表演牡丹亭的時候，民間也有自己的慶祝活動。閩浙潮汕一帶流行傀儡戲，這種木偶與歐洲木偶最大的區別不隻是衣物和人物的打扮。
在伊利亞特和奧德賽中都提起了木偶，歐洲木偶的起源被認為是古希臘時期，即便表演宗教題材也是神話故事，而中國木偶最早卻用於喪葬儀式，或者說它們都是代替活人的殉葬品。
將活人當成陪葬品是很殘忍的，至少在明太祖朱元璋死後還有嬪妃為他殉葬。在商周時期如果沒有活人殉葬，就說明這個人不是位高權重的人，而商鞅則通過改革廢黜了這個慘無人道的陪葬製度，雖然他這麽做的目的是為了有更多的農民種地，以及更多的士兵征戰。
傀儡最早的稱呼是“人俑”，一開始它是用陶瓷燒製的，後來變成了木頭，在《說文解字》中“偶”是用桐木做的，可見古代中國人相信木偶是有靈魂的。
他們將木偶做得非常精美是為了讓它們看起來接近活人，但其用意沒有戲劇因素。在《周禮》中方相氏蒙熊皮、戴黃金麵具，上穿黑色的衣服，下穿朱紅色的裙子，手裏舉著盾牌，搜索宮室裏的疫鬼，並將其驅離。特別引人注意的是，方相氏還要負責為墓穴驅鬼，避免不是墓主人的野鬼享用墓主人該享用的祭祀。
而方相氏在墓穴中驅鬼的儀式被稱為“喪家樂”，大概在漢末的時候，有些人為了證明自己勇敢，會故意在宴會上要求表演傀儡戲，並且唱挽歌。挽歌的主要內容是表達對死者哀傷的，這兩種屬於喪葬的儀式活動出現在婚禮上也真是讓人瞠目結舌，所以有人認為這是漢朝即將要滅亡的征兆。
傀儡戲來源於帶有巫術性質的宗教儀式，即使後來不在喪葬儀式中表演，它的驅邪
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