鬾陰族稱呼“蛇環”為奧魯巴魯斯，煉金術中將之稱為銜尾蛇，一個聽說過希臘神話或者荷馬史詩的鬾陰人這麽比喻“蛇環”的意義，奧德修斯躊躇滿誌地出發，到身心俱疲地歸來，是一個首尾連接的循環。
她將奧德修斯比喻為“腳踩浮木之人”，但並不是每個人都是像奧德修斯，更多普通人就像亂世之中的飄萍，隨著風和水流四處奔波。
鬥轉星移間，時間仿佛又回到了四十多年前，也就是乾隆三十三年叫魂案發生的時候，在那一年之後的一年，和珅和舉人一起參加了殿試題目為“吉夢”的科舉考試。
“黃粱夢”發生在唐玄宗時期，趕考的書生一覺醒來，老板煮的黃粱還沒有熟，可能和珅“醒來”後發現，自己沒有娶大學士的女兒，也沒有成為什麽權傾朝野的中堂，他還是那個驢肉胡同裏住著的破落旗人，可能還要加上一條，他落榜了。
屋漏偏逢連夜雨，他還有年幼的弟弟，這日子以後要怎麽過？
不過他還年輕，不像還活在這個夢裏的舉人，四十年過去滿頭青絲都已經花白了，他就像是旅行歸來的奧德修斯，歲月都消耗在了“蛇環”裏了。
如果說四十多年前的和尚、道士、乞丐是最容易受到攻擊的人，那麽現在這些拖家帶口的難民則是新的，最容易受到攻擊的人。宗族意味著可以得到親人的庇護和社區的保護，廣東人率族而居，每族皆建有合族宗祠，不論他們是不是真的一個祖宗的，隻要同姓就算。
有了宗祠後就有了祭田，這片土地是共有的，除了祭祖用的糧食外還會有剩餘，這些糧食又被拿出去賣了，折成銀子拿去放貸生息。如果能正常地借還，那麽也就罷了，如果遇到不能正常借還的，對小門小戶就仗著人多追債，如果勢均力敵，則在祠堂邀約，然後出去械鬥。
如有人受傷，從公共費用中得到補償湯藥費，如果遇到死亡，也會有田產補償，如果遇到鬥毆殺死別人的，也會安排人頂罪，於是廣州巡撫王檢便借用了宋臣範仲淹的方法，設立族正、族副，避免這種社
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