個人建立自己的人生的根基的屬性，唯一的拯救根基事基督，如果偏愛肉體的享樂超過濟度，將會墜入永罰，如果相反，有些過度犧牲這些享樂，而沒有用它們來代替以基督為根基，將通過煉罪之火得救。
再有一個是“千年至福”說，也就是每個千禧年或者世紀之交都會瘋傳的世界末日論，大約在2世紀時它就通過猶太教存在了，當時還是用的希臘文，這教理得以命名主要依靠的是聖約翰《啟示錄》的一個段落：
我又看見一些寶座，有些人在上麵坐著、賜給了他們審判的權柄，他們就是那些為給耶穌作證，並為了天主的話被斬首之人的靈魂;還有那些沒有朝拜那獸，也沒有朝拜獸像，並在自已的額上或手上也沒有接受它印號的人，都活了過來，同基督一起為王一千年。這是第一次複活。其餘的死者沒有活過來，直到那一千年滿了。於第一次複活有份的人是有福的，是聖潔的。第二次的死亡對這些人無能為力;他們將作為天主和基督的司祭，並同他一起為王一千年。
反對千年至福說的人嚐試將這一段排除在正典之外，因為在古代聖經中並沒有相關的內容，人們在複活前死去的靈魂將被存放在一個名叫“陰間”（sheol）的地方。這或許源自於古埃及人，他們死後要去冥界，接受冥王的審判，也就是有名的稱心髒儀式，如果死者的心髒比羽毛重就會被吃掉。
但丁所描寫的地獄與陰間的觀念容易混淆，亡者的世界裏籠罩著無盡黑暗，而地獄則是有光明的，就像井口傳到井底的那一束光。
羅馬之劫後，教皇克萊芒七世逃難到了奧爾維耶托，為了確保水源就在山上挖了一口井，並取名聖帕特裏克之井。這口井不是將水桶放下去，而修了螺旋型的樓梯，人可以牽著騾子下去取水。
拿破侖一直找不到人出錢疏通運河，甚至包括承諾給他們土地的猶太人，喬治安娜異想天開得想著，如果教會願意出這個錢就好了，但指
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