權力的方式有兩個，一個是通過自然之力，例如國王將王位傳承給子孫，要是臣民拒絕的話，可以處死不服從他統治的人。另一種則是人們互相達成協議，自願服從一個人或一個集體，比如少數服從多數，這就意味著他們不再受與之相反的舊信約的約束了，即多數服從少數權貴、僧侶的統治。
另外還有一種，就是使用戰爭讓對方服從他的意誌，並以此為條件赦免他們的生命，類似阿金庫爾之戰亨利五世對法國俘虜們說的，如果他們在第二天的戰鬥中選擇不出手，那麽亨利五世就可以饒他們一命，否則立刻處決。
俘虜們其實可以撕毀約定，趁著雙方大戰的時候對亨利五世發起進攻。
其實霍布斯的書也沒有那麽多人喜歡，有《利維坦》自然就有《反利維坦》，他還在書中將代表圈地運動籬笆，形容成不是阻擋行人，而是為了讓他們走上正確的路。
霍布斯認為，罪行的輕重程度是根據許多不同的尺度來衡量的，由於一時感情衝動犯下的罪行比長期預謀的罪行要輕，因為前一種情形是人類天性共通的弱點，所以還有減罪的餘地。但先計劃，然後犯罪的人則已經是考慮周到了，並且已經看到了法律、懲罰和這種罪行對社會的後果，當他犯罪時已經藐視了這一切。
真的是這樣麽？
路易十六曾多次下令不許士兵開火，因為他不想任何人受傷。
他是個好人，卻是個壞國王，這種壞並不是說他個人品德。督政府趁著拿破侖去埃及，不在歐洲的時候發動戰爭的目的有可能是想培養貝納多特、莫羅等共和派的將領，方便以後替代波拿巴，不至於像果月政變那樣。
可是狙擊手需要子彈練習，要培養出“名將”卻不是那麽簡單的，舊時代不用服兵役是貴族的另一項特權，大革命開始後所有適齡青年不論貧窮還是富有，都要按梯隊服兵役，不過那時候決定是否打仗的不是貴族和國王了。
有人積極入伍，保衛共和國，也有人把門牙拔了，選擇當逃兵。將星
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