快馬車在教堂門口停下，菲格爾率先下車，因為有一群人正從教堂裏走出來。
她讓車門敞開著，看著那些人，那些人也看著她，不過大家都保持著安靜，人群無聲地散去。
等人都走遠後，喬治安娜下了車，接著她看到了“戰鬥牧師”羅伊神父在門口站著，他穿著法袍，看著像剛舉行了一場彌撒。
“晚上好，神父。”喬治安娜對他笑著說。
“晚上好。”羅伊神父溫和得笑著說，一點沒有那天激動的樣子。
“大主教在嗎？”喬治安娜問。
“他在等您。”羅伊神父說，接著帶著她前往大主教的辦公室。
雖然弗雷德裏希·腓特烈大帝未曾將其統治範圍擴及比利時，但是一定程度上，尼德蘭已經成為普魯士思想上的附庸國。在約瑟夫二世去世後，神聖羅馬帝國皇帝利奧波德二世派兵，想要重新統治尼德蘭，但腓特烈大帝用愛和正義，打敗了德意誌啟蒙運動，康德晦澀的哲學絕大多數人是看不懂的。
他的“君主論”與東方所說的“水能載舟，亦能覆舟”不同，也和洛克的光榮革命所說的“如果君主不正義，那就是暴君，人民有權力抵抗甚至換掉這個暴君”不同。
他隻強調了君主有義務做一個明君，根本就沒提成了昏君或暴君要遭受什麽樣的懲罰，他像個父親一樣保護他的人民，壯大他們，而不是擴大君權好來奴役人民，把人民變成君王肆意侵害的受害者。
腓特烈大帝是反對馬基雅維利的，甚至說君主論是一本邪惡的書，書中說君王不該是人民的主子，而是“第一公仆”，他的責任在保護群體及福祉。滿意的人民是不會要造反的，因為他們的君主是仁慈的，仁慈的君主不用害怕失去權力。要不是西班牙人的暴政太酷烈，荷蘭人是不會起來造反的。
荷蘭人更適合北歐的寒冷，並不習慣赤道的炎熱，當葡萄牙人聽從腓力二世的命令，不再與荷蘭有生意往來，改去漢堡之後，就沒有人能代替他們去跑東印度的貿易了。
他們是更願意繼續留在西班牙哈布斯堡的統治下，讓葡萄牙人繼續為他們跑腿，還是自己冒著生命危險，在大海上顛簸呢？
普魯士靠著海，但海邊的港口卻都不是他們的，相比之下奧地利雖然失去了大麵積的國土，卻還有亞得裏亞海，不過從奧地利到亞得裏亞海的港口要穿過阿爾卑斯山，這不是一個純農耕國家能做到的。
諸神在芬裏爾脖子上，重新拴上鐵鏈損失了戰神提爾的一支手臂，在諸神的
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