民間使用私刑，卻並沒有執行得很好，阿裏安娜被三個麻瓜小孩給襲擊了。
麻瓜對神秘事物即有很大的好奇又有恐懼和畏懼，降靈術的供詞怎麽可以成為用在法庭上的證詞呢？
伊麗莎白和範尼的財產增加是在嫁給了威廉·科克後，他幫著理財而變成150英鎊的，他需要為了150英鎊而謀殺懷著自己孩子的兩任妻子麽？
但這筆錢在妻子們鄉下的親戚眼裏卻是一筆“巨額”財富，還有離奇失蹤的範尼屍體，想要確定範尼不是死於天花需要驗屍。喬治安娜現在很懷疑範尼的屍體是被某個盜墓賊給偷走了，範尼是女性，而且孩子還沒生下來，很有“研究”價值。
她接觸過一些資料，宋朝和明朝曾經有過資本主義萌芽，這段時期都是重商主義，然而僅僅隻是重商主義或許會讓工業發展，但僅憑這一點是不能培養出資本主義精神的。在新教分裂之前，宗教帶來的秩序與懲惡揚善有關，做好人好事上天堂，作惡人下地獄，出於對下地獄受苦的畏懼，人們購買贖罪券。
也有人希望禱告，或者尋找其他方式獲得救贖，告解是七聖事之一，但是在新教教堂裏沒有告解亭，新教徒如果需要懺悔不需要通過神父，可以直接向上帝懺悔，教士隻是“引導人”而非“中介”，所以在新教教堂中也就沒有必要設置了。
省去了去教堂禱告的時間，人們可以將時間用在工作上，在資本主義社會裏生產和消費取代了禱告和救贖。馬丁路德認為“救贖”、“恩典”是不可以買賣的，信仰隻能出自於純粹的虔誠。可這對於普通人來說是難以接受的，約伯記裏的約伯那麽虔誠還是被上帝和魔鬼當成賭注，不僅家破人亡還得了一身的病，神的公正和全能與他的自由在這裏出現矛盾了。
一個人隻是虔誠，上天堂還是下地獄成了完全隨機的事，全看神的安排，他就是把人當成約伯那樣，人又能如何呢？
這就逼著人找一套倫理觀，既然人不能通過任何方式主動努力被選中，那可不可以去找一些被選中的征兆和跡象呢？
有人認為既然每個人活在世上都會讓他從事某種工作，這個工作就是他的天職，如果一個人埋首於他的天職，
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>