抵消自己的罪孽，deodand是指的造成罪孽的物品本身，比如有人騎馬撞死了人，這匹馬會被沒收，理論上歸於國王和慈善事業。
如果這個人犯了叛國罪，那麽他的動產和不動產都會被沒收，盡管不動產並不是涉案財物。
這個邏輯體現了對神聖事務的尊重，顧及了英國社會的宗教，但也導致了別的問題。比如上庭作證的時候，證人必須按著聖經發誓。如果證人不是基督徒，那麽就不隻是不能按著聖經發誓了，他的證詞也無法采用，這類人被稱為不合格證人。一個兒童的證詞有時是不可采納的，隻要法庭認為兒童證人可以宣誓，明白這是一個莊嚴的場合，那麽他的證詞就是可以采用的，不管他實際多少歲。
奧蘭治的威廉三世並沒有立法保護巫師，可能並不是他有意為之，而是因為他當時忙著對付路易十四，沒空搭理。
如果當時普魯士人派了人去調查，就會清楚知道是不是真的有14個人被燒死了，而不是憑著卷宗，村民們想找人調查，可是隻得到了議會禁止酷刑和女巫審判的法條。
不論全景監獄比懲戒處聽起來人道多少，監獄就是監獄，更何況邊沁的理論裏，不隻是有全景監獄，還有配套的“勞作製度”，合同契約可以代替國家來實現監獄管理。
這種合同和監獄與商人簽訂合同，看守讓犯人去勞作不同，而是將監獄交給私人去管理。比如將監獄承包後，為了節省成本，監獄管理者可以不開暖氣，盡管監獄裏有，或者開暖氣的時間不長，如果囚犯想要暖氣就要額外付錢。
你的靈魂還要墮落到什麽地步呢？
她不想參與這些，其實在設計全景監獄的管理中，邊沁從一開始就引入了牧師教育的位置，那個中央瞭望塔將百葉窗打開就是個很好的布告台，牧師可以向囚犯們布道引導，囚犯們可以在囚室內聆聽。
對於法國啟蒙思想家來說，法律是人類理性的行為，是公共意誌的體現。拿破侖將瓦朗謝訥收取的20萬法郎並沒有沒收，而是用於修路了，雖然修橋鋪路可以被認為是做善事，可這並不是慈善。
也就是說這個案子是用來做“示範”的，盡管布魯塞爾已經同意用郵政費用修路，這筆錢她也不能挪用，要按照波拿巴的指示去做，而不是擅作主張。
以前她也認為該降關稅，這樣可以減少走私，並且增加關稅稅收，現在不也改變主意了。
有些事是很難理解的，也有可能是她完全理解錯了，不過現在她已經不想去多想了。
她接下來要做的是拆掉布魯塞爾城牆，用那些碎石子鋪設布魯塞爾大道，不論是愛爾蘭人還是監獄的囚犯，想幹這個活的競標，而她本人不會出麵，所以她需要一個代理人來處理這件事，很顯然這個人不是魯佩。
“夫人，你看！”
瑪格麗特站在喬治安娜麵前。
她的雙手有非常精美的彩繪，這是印度新娘出嫁前要畫的海娜紋身。
“是誰給你畫的？”喬治安娜問。
“一開始是佩蒂爾小姐，後來是大衛的學生……”
喬治安娜忽然抱緊了瑪蒂爾達。
“我不會讓糟糕的事發生在你身上。”她輕聲得說。
“出什麽事了，夫人？”瑪蒂爾達問。
喬治安娜沒有回答她。
“夫人，有信來了。”菲麗爾站在門口說“是第一執政的。”
她歎了口氣“他可真會找時候。”
於是她鬆開了瑪蒂爾達，從菲麗爾手裏接過了那封信。
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