在秘魯南部的納斯卡荒原上，存在著一些類似動物、植物和人類的圖案，這些地畫的線條曾一度被認為是外星人繪製，因為現代人並不相信公元前的古人有能力繪製出如此精確、巧妙的圖畫。
後來有人認為，這些巨畫很有可能是用來指示日月星辰的位置，有一副畫的線條所在的位置剛好位於冬至日落的地方，而且荒原附近出現的古代陶器上也有類似的彩繪花紋，由於當地幹旱少雨，這些巨畫才沒有被侵蝕掉。
在北美大陸的土地上，也有一個城市不像其他的城市那樣不斷更新，自建成以來幾乎沒有怎麽改變過，即便在1812年的戰爭中大部分的公共建築都被燒毀了。
維特魯威的書中曾讚揚星空的秩序，並認為一個建築師在設計建築物時，應該回應一種更高的精神，而那裏的精神會對人的精神作出回應。許多古代建築都對應了天空，比如胡夫金字塔，對應的是獵戶座的“腰帶”，這種想法並沒有隨著托勒密的宇宙論而死去。
十字架和人體當然是不一樣的東西，卻因為“比例”這個要素結合起來，維特魯威認為均衡是由建築細部產生的合適的協調，在人體中，從手臂、腳、掌、指以及其他細小部分裏取出一部分，就屬於比例的性質。
自然不僅對人，像對動物那樣賦予了感覺，而且還用精神和意圖武裝了頭腦，所以就由建造房屋推進到其他技術和學科，由粗野的農村生活轉移到和平的文化，通過各種技藝，將生活裝飾得豐富精美。
貝爾坦是“洛可可玫瑰”瑪麗安托萬內特的禦用裁縫，可是她現在的風格也沒有過去那種誇張和討喜的細節，愛奧尼亞款式的衣服表現為衣褶細膩豐富、柔和優雅，這需要柔和輕盈的布料，細棉布是最好的選擇。
在維特魯威的書中，描述愛奧尼亞式的主要特征是它的柱頭。另外在開篇中提起了卡裏亞柱式，即波莫納在盧浮宮看到的，用身裹長袍的“女神”取代了柱子。
曾經有一個叫卡裏亞的地方，因為與希臘為敵而與波斯和好，後來與希臘發生戰爭，以希臘人的輝煌勝利而結束，城中男子盡被屠戮，城邦被焚毀，女人則被擄掠為奴隸，受永久欺淩，不許她們穿本民族的服飾，以代城邦償還懲罰。當時的建築師們為使得這個故事流傳後人，便在公共建築中設計了她們穿著希臘人裝束負荷重載的形象。
另外還有波斯人廊柱，希臘人讓那些穿著外夷人服飾的俘虜支撐著屋頂，使敵人敬畏他們的戰果而退縮不前。
這段曆史隨著時間流逝以及文獻丟失，曾一度被人遺忘，人們以為女神柱和波斯人柱是一種藝術形式，不具備任何紀念意義。
當喬治安娜來到接見大主教的會客室時，裏麵居然一片漆黑，窗簾都被拉了起來，隻能從依稀的光中看到有幾個人黑暗的輪廓，她一時不知道該不該進去。
“您說神代表了未知和黑暗。”大主教的
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