法事的由頭去秦鍾家探望染病的情郎，結果把秦鍾的爹氣死了。
她要是還俗了也沒關係，問題是她是出家人。寫書的曹雪芹說，留給她的隻有兩條路，要麽淪落風塵，要麽“回去”。
給寶釵開方子製冷香丸的是個癩痢頭和尚，那藥要春天開的白牡丹、夏天開的白荷花、秋天的白芙蓉、冬天的白梅花，整個清清白白。剃掉了那三千煩惱絲的時候，也就和塵緣了了。智能年紀輕輕就成了尼姑或許不是自願，她出家的尼姑庵叫饅頭庵，在那“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的年代，饑民能有饅頭吃已經是很不錯了，她哪裏懂得什麽“常住真心，性淨明體”呢。
波莫納覺得阿不思並沒有真的懂自己剛才說的，她是後來借用了古希臘的典故才讓他明白自己的用意，如果要讓他真的搞明白，她最好自己寫成文給他看。
“何謂天?何謂人?”
北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：‘無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。’”
《在宥》篇有雲，世俗之人皆喜人之同，而惡人之異於己。蘇格拉底曾說：哦，聽到我說真話請不要生氣，我要是從政可能早死了。
公元前406年，根據輪流執政規則，蘇格拉底成了執政官，剛開始就接到了一個訴訟。原來是羅伯奔尼撒戰爭中，有一場名為阿爾吉努薩伊的海戰，當時因為忙著追擊，希臘將領們沒有救因為戰船被毀而落水的士兵，導致多人遇難，貴族派利用死者家屬的情緒，對涉事八名將軍處死，在公民大會上所有人都同意了，就蘇格拉底一個人投了反對票。
根據柏拉圖的《申辯論》，蘇格拉底說：隻有我這個執政官和你們做對，阻止你們違反法律，隻有我投了反對票。
除了柏拉圖之外，還有個為蘇格拉底潤色的作家色諾芬，他本來是希臘人，在僭主統治時期結束後加入了希臘雇傭兵，幫助小居魯士奪得波斯王位，不過他沒有在波斯得到重用，因此又加入了斯巴達，在奧林匹亞附近的鄉下得到了一處漂亮的鄉村住宅，在那裏他寫了不少著作。
那八個打了勝仗的將領除了兩個逃跑，其餘六個都處死了，打了勝仗不僅沒有賞還要死，這樣的軍隊如何獲得勝利？
等到了公元前399年，蘇格拉底也死了，根據弟子們的記錄，“我認為我的義務是站在法律和正義一邊，無視危險，而不是害怕坐牢、被處死，和你們串通一氣，迎合你們的意願。”
波莫納自己認為的“無以故滅命”的“故”和“命”，身處人海之中的人很容易迷茫，《楞嚴經》不是求如來救世之心，而為修心迷悟、破妄顯真。就像德爾菲神喻說的“認清你自己”，也就是《在宥》說的本心。本心人人都有，但有
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