給了朱諾。
因為讀過《危險關係》的原因，喬治安娜對修道院教育也不是那麽推崇，接著他就高興了。
“戰神”拿破侖當然不是那麽小氣的人了，多年以後還對那個綽號耿耿於懷，他大度得很，比如沒有讓塞弗爾瓷器廠訂做穿靴子的貓款式的法式人偶送給那位小姐。
當時為了哄他開心，喬治安娜又借用了尼采的名言：女人怎麽笑，什麽時候笑代表了她的修養。結果他沒有笑，反而好像很有感觸。
她其實並不喜歡那個“愛笑”的潘西帕金森，然後她就不在意這件事了，轉頭她就在他的圖書館裏發現了《吠陀經》。
盡管它被翻譯成了法文，而不是梵文版本的，也足夠震撼了。吠陀經的內容是以詩歌來記載的，它出現在紙張被發明之前，為了方便記憶，才編成詩歌代代口傳。梵音鳴唱除了是儀式所需，也是冥想、集中意識的必要手段。
荀子說：人之性惡，其善偽也。
如果不通篇看下去，很容易將“偽”理解為“偽裝”、“虛偽”，但荀子在這裏說的意思是“人為”，也就是說人性之惡需要老師來糾正、禮儀來約束，如果放任這種本性，那麽爭奪在所難免，悖亂會屢屢發生。
老子說：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。
莊子認為，人的命運在成型前就已經確定，命有“通”、“窮”兩麵，既有順境，也有困境。不過通常人們感慨命運的時候，往往是出於困境的時候，處於順境時不忘得意忘形。
如能做到如孔子被衛人圍困時那般弦歌不輟，不為困境所改變，也隻有這樣才能做自己命運的主人。
西施捧心，是因為有心髒病，住在東邊的東施看人人都誇那樣子美，也跟著效顰，見到的人都覺得醜。
倘若一個人得了肺結核，她美麽？因為她美，所以她一切皆美嗎？
西施之美在於“真”，東施效顰時因為她一味追求世俗認同的美，矯揉造作，導致失去了自己的本真。
《在宥》篇說，世俗之人，皆喜人與自己意見相同，而厭惡人意見不同。
人之性惡，生而有耳目之欲，愛聽自己喜歡聽的，不愛聽自己不喜歡聽的。愛看好看的，不愛看不愛看的。
莊
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