年一家在紐約表演的馬戲團的，上麵有一個蛇女，或者說是從人變成蛇的女人。
她即不是阿尼瑪格斯，也不是狼人，而是血獸人的一種。不過看客們並不關心她所經曆的痛苦，也不想拯救她。
尼采說，蛇咬我們並以此為樂，它們可以想象別人的痛苦，達到讓自己快樂的目的，高級的快樂是別人快樂，自己也快樂，但遺憾的是這種品質是稀有的，甚至哲學家們懷疑它是否存在。
除了獵奇以外，也有人希望通過觀看別人的不幸來感覺自己的幸運。
孔子有句話是這樣說的：古之學者為己，今之學者為人。
這句話很容易理解為以前的人學習是為了自己，現在的的人學習是為了他人。就像有人利己的“人不為己天誅地滅裏”的“為己”一樣，“為己”是為了自己。
這裏的“為”是“修為”的為，“人不為己天誅地滅”的意思一個人不注重修為、修養的話，很難在天地間立足，為人則是迎合他人以獲得稱讚，有點類似孔融，他讓那個梨給他帶來的好處可比不讓帶來的多多了。
“修己以安人”出發點是自我的完善，安人則是群己關係和個人社會責任的注重，這是儒家傳統哲學的一個要點，比如“修身、齊家、治國平天下”，也是從修己開始的。從群己關係來看，是肯定個人社會責任，有助於抑製和避免自我為中心的價值取向。
一個人如果不是躲在深山老林裏隱居，那他多半是與他人同處於同一社會裏的，他既是社會的一份子，社會也是由很多他這樣的人組成，沒有個體何來群體？
倘若“萬物一體”，則免不了個體和個體之間互相溝通，很多人都不喜歡高高在上的人，當然，他也可能不想和“底層”溝通，他高昂的頭顱是向上看的。
有個路人提醒他，留神腳下有個坑，他不聽，結果叭唧一聲掉坑裏了，摔了一身泥，起來後氣急敗壞地罵誰挖的坑，接著要懲罰這些圍觀者。
他們看到了他的狼狽，而且他也要把惡氣出在別人的身上，就像踢貓效應。等他發泄了，就輪到周圍的人不滿了，他們可以自己化解，也可以踢別的“貓”，而歸根究底，不過是有人不聽別人的警告，走路不看路罷了。
一隻蝴蝶扇動翅膀，可以引起一陣風暴，王守仁也幹過剿
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