第一種情況建立在崇高的道德基礎上，如果是第二種情況……
雖然通常認為，強壯的會打敗弱小的奪取木板，但是兩人同處於死亡邊緣，生命安全都受到了強烈威脅，在這種情況下為了生存會爆發驚人的潛力，在本能的驅使下，不能期待雙方能保持冷靜。
為爭奪生存機會不得已作出的行為，是一種合理存在，雖然另一人的死亡後果與其有一定的聯係，但並不具備刑法上的因果關係，該行為不構成犯罪。
這塊木板因為哲學家的名字而取名為“卡納安德斯木板”，在一些正當防衛的案例中會被提起，即行為人的殺人行為是為了求生但無奈選擇。
崔尼迪雖然沒有持槍，但她有超人一樣的力量，是普通警察無法匹敵的，即便他們的人數很多，在這種情況下看，崔尼迪作為強者，沒有必要為了求生而殺死警察，這麽做明顯是“非必要的”。
正當防衛中除了需要性，還有必要性。如果脫了製服，這些警察都有家庭，他們是父親、兒子、兄弟。
但是穿上這身製服，他們就代表了公權力。警察抓罪犯是合情合理的，更何況崔尼迪還是“恐怖分子”，他們不僅被允許持槍，並且可以繞過一些逮捕普通罪犯的步驟，比如首先瞄準不致命的部位，直接衝著要害射擊。
如果是一個手持沒有上膛的槍的持槍者，理性可以認為用暴力製服，海格遇到費農德斯裏的時候就是那麽做的，直接將費農的獵槍給掰彎了，等費農想起來壓保險開槍的時候，子彈已經是朝著天上去了。
更何況崔尼迪的“敵人”不是這些警察，而是矩陣，那是一個比警察代表的美國公權力更大的龐然大物，她不可以被抓住，一旦被抓住就會被“銷毀”，即便她的身體不在“膠囊”裏。
那麽她為什麽要和矩陣為敵呢？
同樣的問題，為什麽人類要汙染天空，讓機器人失去動力，從而機器為了生存，創造出“農場”，讓人類成為“電池”。
矩陣裏的警察是不知道這些的，他們以為自己看到的天空是真實的天空，盡管他們的眼睛從來沒有被使用過。
墨菲斯的船名叫尼布甲尼撒號，尼布甲尼撒是攻占耶路撒冷的巴比倫王，他挑選了許多年輕的聰明人帶回巴比倫，其中包括以西結。
在以西結書第七章25節：毀滅臨近了，他們要求平安，卻無平安可得。
墨菲斯告訴尼奧，有一個人創造了矩陣，他再次回來應該是毀滅它。
當然這麽做會讓人類獲得自由，不過重新獲得自由的人類將麵對一片荒原，還有連機器都不知道怎麽恢複的黑暗天空。
有人看到了真實的世界，卻無法麵對它，而他們又無法回到矩陣裏，於是走向了一個無奈的結局。
矩陣的世界雖然是虛假的，但人類文明和社會還在，隻是這些並不是矩陣
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