西羅馬帝國衰落後，日耳曼部落和王國占據了統治地位，在部落裏基本不存在法院和審理訴訟的法官，公共集會兼具著行政、軍政和司法等事務，在這樣的情況下日耳曼諸國的司法也相對雜亂與原始，西哥特王國因為受羅馬文化影響較深，規定了證人、口供、書證等內容，其他的王國和部落以發誓為主要證據。
在羅馬征服的過程中，德魯伊教被剿滅，而德魯伊除了是祭祀之外，還扮演著法官等角色，除了尚未被羅馬征服的北英格蘭外，德魯伊難覓蹤跡。
教會在古羅馬文化的影響下吸收了大量羅馬法，不過終羅馬一世，主教裁判權多以調整宗教事務為主，極少擴張到世俗事務，333年羅馬帝國賦予教會裁判權，可以審判一般民事事務，刑事案件一律由教會審判，若教會認為有罪，再剝奪犯罪嫌疑人教籍後送世俗法院。
日後的日耳曼部落雖然軍事力量強大，但在法律建設卻相當蒼白。在征服迦太基後，羅馬人還在迦太基人的土地上撒鹽。同時也是《十二銅表法》第八表第二十二條規定了，如果證人拒絕作證，將被定為“不名譽者”，從此喪失作證的資格，亦不得請其他人為之作證，第八表第二十三條規定，做偽證的，將從“塔爾佩砍岩投下摔死”。
這一點古希臘不同，在民眾法庭賄賂證人，甚至賄賂原告，讓其撤銷案件的情況屢見不鮮。
在古羅馬人引入古希臘的民眾大會前，人們會在由占卜師主持的民眾大會上宣讀遺囑，指定繼承人，以及自權人收養儀式。
占卜師會為其占卜，收養這個自權人，或者將遺產交給某個繼承人是不是好主意，他會不會把遺產揮霍了，又或者獨占遺產，不分給自己的家人。
德爾斐神廟的女祭司隻有宣讀神諭的職責，通常她們說的內容模棱兩可。第穀多多納斯的預言裏，“曾說兒子殘酷流放，女兒陷入絕望，偉大的複仇者，在水中展開翅膀”，這樣的預言誰能看得懂？
在阿不思鄧布利多所處的時代，這個預言非常流行，同時也因為鄧布利多和格林德沃的“密友”關係，鄧布利多被軟禁在學校裏，手上帶著比蹤絲更高級的魔法，對他進行監視。
早年神秘人還活著的時候，他給那麽多人下了禁製，魔法部一聲都不吭，等他一死
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