殺取樂，要他們對昔日一起並肩作戰的人舉劍。
最後他們在上場前，互相砍殺彼此，等鬥獸場的門打開，沒有一個奴隸出現，他們都倒在入場的地方。
這場起義三十年後，有一個名叫斯巴達克斯的角鬥士，他本來是自由民。其實第二次西西裏奴隸起義的奴隸們也來自自由民家庭，因為種種原因淪為奴隸，可是羅馬人言而無信，此時的羅馬人已經沒有了剛建城時的那些美德了。
當奴隸老了、病了，奴隸主們不會給他們醫治養老，而是將他們轉賣，這樣的奴隸誰會買呢？
當時的羅馬法學家將農具分為會說話的、會發聲的和不會發聲的，會發聲的是牛，不會發聲的是車子，會說話的就是奴隸。
隻要將奴隸不當成人，“處置”起來就毫無良心愧疚。
一般動物襲擊人，都是會被處死的，野外的動物記得這個教訓，往往會離人類遠遠的，包括狼在內，除非是餓昏頭的孤狼。
可是為了保持角鬥場內動物的凶殘，這些又老又病的奴隸最後去處就是這裏。
為了避免這樣的下場，奴隸們會想盡一切辦法早日存錢贖身，不過那也是沒那麽容易的。
理論上富有的奴隸主給賞賜也會大方，可是他們懲罰起人也格外凶殘，有次奧古斯都到一個大臣家裏做客，一個奴隸犯了小錯，大臣當著奧古斯都的麵說要切碎他去喂魚。
….
有養狗的、獅子的，甚至還有尼羅河鱷魚的，反正奴隸主們經常在鬥獸場裏看到那樣的場麵。
窮一點的奴隸主從事手工業，一直到查士丁尼，羅馬人都沒有想過自己織絲綢，他們延續著斯巴達式生活，武力才是一切，一切影響武力的活動，甚至包括耕種土地都是禁止的。
羅馬時代進口比出口多，也導致了西西裏殖民地奴隸們沒有衣服穿。
根據查士丁尼法典，奴隸主對奴隸的生殺大權是萬民法為基礎，其他國家的奴隸主都是這樣。
奴隸主都賺不到錢，哪有錢給奴隸賞錢，而有技能的奴隸價格比什麽都不會的售價更高。
羅馬士兵守住邊境，給了羅馬，尤其是拉丁地區相對和平的環境，可是在馬
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