之一，他們都是混沌之神的孩子。
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血氣會帶來是非觀，也正是因為如此，當賀拉斯贏得了決鬥凱旋歸來，卻看到妹妹為了失去愛人而哭泣，一怒之下殺了她。羅馬人卻沒有責備他，畢竟在城邦存亡的大事上，一個女人的得失有什麽關係呢？
城邦與靈魂都是複雜的，血氣設想的秩序世界裏構成了對城邦絕對統一的限製，摧毀了靈魂的複雜性和城邦中的不同要素。
哪怕是賀拉斯的父親也沒有責怪兒子殺了女兒。
蘇格拉底描述的正義是一種簡單秩序，這種秩序由血氣強加，由哲人王沉思，最終用於城邦的統治。
蘇格拉底說：“我們把一切委托給城邦中最優秀的人物，他們對這類事物及重要性，不應該那麽愚昧無知。”
但是蘇格拉底忘了，人類知識的不完整性，他的弟子後來用了山洞的比喻，影子是山洞中人熟悉的世界，而走出山洞的人看到了不一樣的世界。
人們已經習慣了雅典娜幫助了阿爾戈斯英雄們獲得了戰爭勝利，仿佛雅典娜是他們的守護神，可實際上特洛伊供奉著雅典娜，並且是特洛伊的保護神，隻是因為金蘋果而不再幫助特洛伊人。
在目睹了特洛伊被毀後，波塞冬問雅典娜“你為何那麽喜怒無常，恨得過分，愛地隨意？”
代表智慧的女神，應該是這樣？
不是該優雅地行走在寧靜湖畔？
血氣與城邦的哲人們是對立的，這不僅僅是因為哲人們血氣當有所限製。
其實宙斯與波呂斐摩斯有相似之處，他們對人類拿捏慣了，不同之處是獨眼巨人拿起人類就吃，就像人是糖罐裏的糖，哪怕他會發出尖叫。
按照阿庇安的記述，坎尼之戰後漢尼拔得到了不少羅馬俘虜，其中有元老院的，他讓顯貴的戰俘們互相角鬥，父與子、兄與弟，供阿非利加人欣賞，阿庇安稱其為“傲慢的殘酷”。
那麽羅馬人有沒有想過，角鬥場裏的角鬥士們也有可能是是父子、兄弟搏鬥，供他們娛樂呢？
斯巴達克斯不願意做羅馬人的玩物，然後發動了奴隸起義。
但並非所有角鬥士都參與了斯巴達克的起義，他們在角鬥場中獲得了榮耀，甚至是羅馬女貴族的親睞，仿佛是“冠軍”的獎賞。
其實沒有哪個存世資料能證明她的推測，那些因為衰老和疾病而被奴隸主轉賣的奴隸最後被角鬥場買走了。
可是自然界中獅子捕獵的就是衰老、疾病或年幼的動物，這是食物鏈的一部分。
亞裏士多德將人比作禽獸，可即便是狼也有撫養人類孩子的時候。
血氣對何為正確、何種東西帶來尊嚴與榮耀有感受，當流變的世界變得它無法接受，血氣就與之對抗。
它有什麽用呢？它沒什麽用，
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