哈托爾曾對喬治安娜說過，Homo是生物意義上的人，或者說是有“血肉的”。
以前喬治安娜不知道為什麽法國魔法部選址會在聖日耳曼德佩，現在她才想起來，那片看起來很普通的生活區裏有德拉克洛瓦的故居，他在盧浮宮有一副名為《美杜莎之筏》的作品，船上到處都是“血肉”。
這幅作品是1819年完成的，描述的是1816年的故事，一艘法國軍艦在非洲西海岸陷入困境，船上的貴族軍官們卻將船員們遺棄了。
拿破侖被囚禁在厄爾巴後，又跑回法國，路易十八派兵去攔截，結果士兵們都倒戈了，“科西嘉怪物”又重返巴黎。
英國的“海上慣例”，當船員們遇到逼不得已的情況會吃掉同類，類似女王訴達德利和史蒂芬斯岸中發生的，為了求生而食人的行為在當時民眾看來是可以被接受和原諒的。
那麽美杜莎之筏上的船員們也效仿了“海上慣例”？又或者他們寧可餓死也不為了求生而食人呢？
他們將屍體放在筏子上，久了會發臭，不過他們還是要把同伴的屍體帶回去安葬，就像希臘人要求打了勝仗的將軍們做的？
威尼斯人將聖馬可的遺體放在了豬肉裏，上船檢查的奧斯曼海軍出於信仰而沒有觸碰那些“不潔”的食物。
對於20世紀的人來說，根本沒有守齋這麽一說，以至於對達芬奇的《最後的晚餐》做了那麽多研究，都忽略了桌上的那一盤鰻魚，成了“盲區”。
西班牙人是在16世紀發現了陸地棉，還把種子帶回了歐洲，但美國人是看到聖多明各種植了海島棉，才開始在大陸種植的，他們根本就沒想到還有陸地棉的事。
海島棉和陸地棉除了對水的需求不一樣，和海島棉比，陸地棉的纖維長度更短，並且纖維與棉籽包裹地更緊密，用已有的軋花機很難清除。
本來美洲的奴隸製已經走向衰微，奴隸人工再便宜，也比不上機器的速度。
不過隨著軋花機的出現，它又死灰複燃了，如果要栽培陸地棉，隻有在高價格和高需求的刺激下才會有人去種、有人去改進軋花機。
如果一般男人遇到了喬治安娜這樣的女人，早就換下一個目標了。
可是波拿巴這個人，說他是意誌堅定也好、不達目的不罷休也罷，反正他意誌力感染了喬治安娜。
反過來想，20世紀的人們習慣了穿混紡的布料，覺得純棉的衣服很貴，而19世紀的衣服以純棉價格最為便宜。
做衣服的時候，喬治安娜讓貝爾坦去一趟繃帶廠，過去貝爾坦估計不會看一眼那些廉價的布料，但喬治安娜希望她能設計一種平民都能穿的時尚。
等貝爾坦走了，喬治安娜才又繼續在小屋裏研究那個梅塔特隆立方。
“夜之魔女”莉莉斯將耶和華的造物們丟入血海中成為“材料”，通過血海來創造，對耶和華的造物們來說是一種無法容忍的褻瀆，那麽耶和華創造世界的目的是什麽呢？
….
她正考慮著這個問題，雷拉來通報說又有新的客人來了。
這次來的是梅裏爵士，他的表情比上次更嚴肅了。
“你想喝茶還是咖啡？”喬治安娜微笑著問。
“你怎麽都不事先打個招呼？”梅裏爵士責備著。
她也沒想到波拿巴會受傷，更沒想到她會那麽在乎。
“你先等等。”喬治安娜說，接著就上樓去，將早就準備好的地圖取了下來。
她估計梅裏爵士拿著那麽大一張地圖出去會很顯眼……但誰
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