聖人舍棄肉身，以精神狀態永存於世，卻讓人無跡可尋。
在但在天地之間，不斷出現聖跡，讓人越發相信，聖人一直和他們同在，繼續庇護著他的信徒。
但李罡卻知道，聖人唯有用精神的形式，才能脫離儒界的束縛，去師父口中的“修真界”。
至於“修真界”是什麽樣子，李罡不知道，但他卻充滿了向往和渴望。
而且李罡隱隱覺得， 師父在“修真界”之中，也是一個了不起的大人物。
但這些葉秋從來不說，李罡也隻能猜測。
至於“失去的神砥”，那就是一個很模糊的概念。
用聖人的概念來解釋，並非所有的聖人，都能在死後去“修真界”。
這個過程等同於“飛升”，存在飛升失敗的可能性。
聖人如果飛升失敗，那就是“死去的聖人”，也等同於“死去的神砥”。
因為聖人沒有了肉身，如果以純粹的精神力存在，在儒界是無法長久的。
但能超凡入聖的人，心胸都極為豁達，他們能直麵精神最終消散的事實。
而“死去的神砥”，卻並非如此。
神砥的修行方法，和聖人截然不同，他們追究的是——長生不死！
隻要能長生不死，他們可以犧牲一切！
斬掉凡塵一切欲望，滅絕七情六欲，甚至漠視雙親的生死。
這就是神砥！
神砥對肉身極為愛惜，追求的是肉身，和精神同步飛升上界。
但可惜的是，李罡還知道，魚與熊掌不可兼得，二者融合飛升，那幾乎是不可能的。
故而！
在儒界之中，那些昔日的神砥，大多數都消失了，其實就是死了。
但也有部分強的大的神砥，他們在飛升失敗之後，會強行將精神從肉身脫離。
這些精神依附在山川萬物上，於是這人間就有了鬼神的傳說。
這種鬼神嚴格來說，更多的是“鬼”，而不再是神砥。
或許有些是好鬼，但有些死去的神砥，他們為了恢複巔峰，會做出很多匪夷所思，甚至是滅絕人性的事情來。
比如——將自己的靈
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