幾句，居然到處流傳說明指著魏徵的鼻子大罵甚至威脅魏徵的家人……現在的官員都是聽風就是雨以訛傳訛唯恐天下不亂，人心不古啊！”
房大宰相感慨一番，拿出一本書籍細細品讀……
房俊逃出老爹的書房，長長籲了一口氣，若是被老爹知道自己在門下省的所作所為，還不得扒了自己的皮？猶有餘悸的向門口走去，反正沒幾天就要南下了，到時候想打自己也打不著……
剛剛走到門口，就見到管家拿著一封燙金的請柬走進來。
“二郎，正好！剛剛東宮遣人送來請柬，說是太子殿下明日晌午在靖善坊的大興善寺舉行齋宴，為二郎踐行。”
大興善寺？
好像是在靖善坊韓王府的一側，占地很廣，算是密宗的發源地，同韓王府一起占據了大半個靖善坊，很有名氣。在李治那個小正太為了替故去的母親長孫皇後祈福而興建大慈恩寺之前，算是長安附近最有名氣和規模的寺院。
太子殿下親自踐行，自然非去不可。
第二天辰時未至，房俊便洗漱一番，更換了一套衣衫，前去赴宴。
唐朝有許多佛寺建在長安城郊更遠的地方，特別是南麵寶刹，一直延伸到終南山下，構成了遙望長安的終南山寺院群，知名者有草堂寺、豐德寺、清源寺等。
但是城內也絕對不少！
尤其是到了盛唐之後，寺廟愈發的多了起來。
在文化繁榮的大唐王朝，文人參謁高僧，俗人禮佛誦經，都屬於正常的社會活動現象。因此，感受禪風，體物緣情，往往會激發詩人的創作靈感，引導詩家思維進入另一種空明靈幻的境界。
有人統計過，《全唐詩》存詩近五萬首，而涉及招提、蘭若、精舍、寺院以及與之相關的詩歌，幾近萬首。盡管這一說法有意膨脹了寺院詩作的數量，但唐代文人貼近寺院，吟詠佛門，借禪入詩，以
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