是什麽，反正儒家子弟就是這麽想的……
作為儒學領袖，孔穎達編撰《五經正義》的初衷，便源於此。
房俊對此倒是不反對。
儒家學說未必有後世一些極端分子所說的那般不堪，甚至認為是導致中華民族落後於世界的罪魁禍首，禁錮思想阻礙自然科學的發展什麽的更是扯蛋。
自漢而降，儒家學說便是統治階級全力扶持的唯一正統，為何隋朝的科技不落後?為何唐朝的科技不落後？為何兩宋的科技水平傲視全球？為何明朝前期照樣領先世界？
說到底，一切都是製度惹的禍，跟信奉什麽學說並沒有實質的關係。
儒學本就是一門哲學而已，講的是修身養性，宋代中期以前的科舉考試都是策論居多，甚少考到經義，而到了明清兩朝，且將經義典籍拔高至無限的高度，偏偏要去追捧“半部論語治天下”，你不亡國，誰亡國？
而且前期的儒家經學的主題思想是積極而且健康的，隻是到了宋朝後期，程朱理學使其進入臼巢走向極端，而明清兩朝的八股文才是禁錮思想的罪魁禍首！
儒學經義對於一個人的自身修養、道德培育是極其有效的，因此房俊對於儒學絕對不反感。
見到孔穎達氣憤漸平，房俊趁熱打鐵說道：“您是主編，可以主導一切，您就是這部《五經正義》的靈魂！就是儒家學說的中興之士！就是後世儒學子弟的至聖先師！”
“至聖先師”這個名大概宋朝才會禦賜給孔子的後人，房俊現在慷他人之慨，事先給了孔穎達，也不算過分，反正都是孔家人……
孔穎達這次意動了。
房俊所說的“主編”之位，的確是這部書的核心。
在注疏編纂過程中，義例的製定，是非的考論，皆由孔穎達定奪。作為主編，孔穎達有權在眾多的經書章句中，選
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