房俊不想這樣。
對於這個時代的漢人來說，對外戰爭一則是為了保衛邊疆，再則便是震懾蠻夷，所以自從推崇“大複仇”的公羊學派衰微之後，“穀梁學派”的儒學子弟大多反對戰爭，認為一切可以通過談判來達到的目的，都不應該輕易的發動戰爭。
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道也，不可不慎。
勞民傷財，若非必要，為何要一定打仗呢？
既然蠻夷想要好處，那就給一點唄，中華地大物博、物阜民豐，哪裏不也不差胡人那一絲半點，隻要“朝服雖弊，必加於上；弁冕雖舊，必加於首；周室雖衰，必先諸侯”就行了，君君臣臣，名分大義，用貴治賤，用賢治不肖，不以亂治亂也，則天下鹹寧，三皇五帝之治世可期，縱然有蠻夷屑小作亂，不過是一時癬疥之疾，何足為慮？
但是在房俊看來，戰爭最本源的目的僅隻是掠奪與征服而已，被動防禦的戰爭模式永遠無法確保自身的安全，唯有不斷的出擊，以戰養戰，才能在消耗敵人的同時壯大自己。
沒錯，這就是臭名昭著的“帝國主義”本質……
但是對於現階段的大唐來說，這就是最好的政策，遠比什麽以理服人、睦鄰友好更適合大唐的發展，通過不斷的掠奪與打擊，來遏製周邊蠻夷的發展，不給他們壯大的機會。
房俊對於眼下之儒家簡直深惡痛絕。
要什麽禮樂教化？
要什麽仁德之治？
倉廩足而知禮儀，所有的秩序與進化都是在保證了內部生存條件之後完成的，在原始的財富積累極端，要的就是大複仇，崇尚“襄公複九世之仇，春秋大之”這種尚武的精神，要的就是大統一，要的就是對外擴張！
連自己的子民都吃不飽穿不暖，卻跟外族講什麽禮樂教化、仁德之治？
可以說，“公羊”衰微之後，儒家實際上就隻剩下一層皮，內裏完全是依托於貴族、地主階級而生的糟粕。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>