南朝煙雨，宋齊梁陳。
東晉滅亡之後，以健康為國都的四個朝代，在曆史上並不如何顯眼，然則在這一個時期，卻是佛門空前發展的黃金時期，其中之南陳，便有寺院一千兩百三十二所，僧尼數萬人……
李淳風麵色有些難看。
正如房俊所言，那一段時期是佛門興起的輝煌時期，但是此消彼長，對於道門來說，卻代表著無盡的黑暗和屈辱。
“但是……今時不同往日。”
李淳風依舊堅持自己的意見，認為佛門不可能再度興起，更不可能取代道門的地位，甚至如房俊所言，將道門逼迫至危急存亡之境地。
房俊道：“然而時下世間，道門高高在上精英薈萃，佛門卻是普度世人無分貴賤，長此以往，影響力不言而喻。尤為重要者，佛門乃是外來教派，其經義本是梵文，佛門子弟在翻譯的過程中，大量借鑒了儒家、道家的詞匯，融會貫通，取長補短。諸如‘方丈’一詞，本是道家得道高人的稱呼，如今卻成為佛門主持的通稱，您去問問百姓，‘方丈’是佛是道？十有八九，會告訴你這是佛門子弟。諸如此類，不勝枚舉，影響力便是這樣一點一滴的積累起來，長此以往，誰還知道道門是何模樣？”
在這個年代，道佛之分，大抵是差在傳播方式上。
道教高貴，猶如陽春白雪，走的是精英模式，其擇徒傳教的規則森嚴，不是誰都能夠傳授道門的核心。這就製定了祂隻能在上層社會裏流傳，固然影響力很大，卻很難自上而下，普及世間。
佛門則不同，是下裏巴人，走的是普及路線，王侯將相販夫走卒都行，好人來了普渡世間，惡人來了立地成佛，包容性太強。
簡而言之，佛門開店迎客，誰來都行。
道門則屬於高檔會所，理論上誰都可以進，但核心皆是社會主流、上層人士，與社會脫節嚴重。
這是“農村包圍城市”戰略的另外一種詮釋，結果誰都知道，佛門在曆經無數劫難之後修成正果，普及世間，道門則在祂的“精英模式”之下影響力越來越小。
世間好話佛說盡，天下名山僧占多……
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