方有“惡諡”之存在。
《諡法》之中選定了一些具有固定涵義的字，以供確定諡號之時選擇。
譬如“文”則為“美諡”，何謂“文”？經緯天地曰文;道德博聞曰文;慈惠愛民曰文;湣民惠禮曰文……
譬如“哀”，何謂“哀”？早孤短折曰哀;恭仁短折曰哀;德之不建曰哀;遭難已甚曰哀;處死非義曰哀……
所謂“雁過留影、人過留名”，華夏文化對於身後之命無比重視，即便大奸大惡之徒也希望能夠在死後得到一個正麵的評價，所以許多人即便內心殘暴，表麵卻要正義道德，極盡所能對自己的心性予以約束，不願留下千古罵名。
當然，人性這個東西有些時候是控製不住的，有些時候也是事與願違的，原本想著功蓋千秋、盛世煌煌，結果卻落得一個社稷傾頹、千古罵名，譬如隋煬帝……
諡號施行之後，逐漸發展出一些“為尊者諱”的意思，比如皇帝諡號之製定，一般是由禮官擬定、新君宣布，然而若皇帝是個昏君，總不能讓他的臣子與兒子如何製定一個“惡諡”吧？畢竟有違孝道。
於是一些比較隱晦的字便派上用場，譬如“靈”字，幾乎是昏君專屬。這個字看上去很不錯吧？實則曆史之上但凡被諡以“靈”字的君王，個頂個都是昏聵之輩，腦子裏缺根弦的糊塗蛋……
所以一般來說，對於皇帝的“惡諡”大抵都是末代皇帝，因為“諡號”是新王朝的君主給取的，可不管什麽臣子之道，完全沒顧慮。
……
宇文士及有些擔心，他想要給長孫無忌上一個“美諡”，但知道李二陛下不會允準，更大可能李二陛下會給一個“惡諡”，那不僅是將長孫無忌一生功績全部抹煞，更會使得長孫家乃至於整個關隴門閥成為口誅筆伐的逆賊，千秋之後，遺臭萬年。
李承乾道：“這事孤也有留意，但父皇乃至於三高官官、各位宰輔都不曾對此表達意見，想來父皇也不忍以‘惡諡’加諸於趙國公之身。”
“諡號”之本意是對一個人的一聲功過予以概括，但長孫無忌功勳赫赫的同時又犯下謀逆之舉，這個“諡號”如何審定？況且，李二陛下畢竟是個念舊之人，又有文德皇後的顏麵在，不忍以一個“惡諡”否定長孫
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