無論此番麵對何等艱巨之困境，隻要朕還坐在皇位之上一天，隻要朕還有一口氣在，便百折不撓、堅持到底，為大唐子孫千秋萬世謀求一個太平富庶，使居者有其屋、耕者有其田！”
他心中清楚，想要達到自己這個畢生追求的政治理念，所要麵對的不僅僅是把持天下田地的世家門閥，更要麵對自兩漢以來無比壯大的儒家學派之反撲。
“耕者有其田”的核心在於“民有恒產”，而這正是孟子的學說，“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為己”。
孟子亦是儒家先哲，然而董仲舒“獨尊儒術，表章六經”，卻與孟子沒什麽關係，孟子之思想“民為貴，君為輕，社稷次之”素來得不到統治階級的推廣，“由儒入仕”的儒家學子誰會讀孟子的書呢？
甚至將其視為“異類”……
時至今日，儒家學說已經逐漸摒棄了孔子之時“王道複古，尊王攘夷，十世之仇，猶可報也”的熱血激昂，獨留下“尊王攘夷”，以維護統治階級的學說入仕，然後與皇權並駕齊驅，達到事實上統治萬民的目的。
故而，此時的儒家不僅被皇權所忌憚，更站在普通百姓的對立麵……
房俊淡然道：“所謂變法，皆掀動既得利益者之根基、均既得利益者之利益，自然困難重重、險象環生，但每一次變法成功，必將重新分配利益，增強王朝底蘊，使得國富而民強！世家門閥已經成為依附於帝國肌體之上敲骨吸髓的毒蟲，若不趁此機會將其剪除，他日必養虎為患，帝國定亡於其手。”
任何一個朝代，當生產資料被某一個階級壟斷，結局隻能是徹底滅亡，新的政權在廢墟之中誕生，重新分配生產資料，然後盛極而衰、周而複始、循環不休。
想要興盛長久，就隻能打碎一切壟斷土地的階級，將土地視為百姓不可被剝奪的財產。
民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心，此千古至理也。
試想，若是某一個朝代不會因為財政困難進而裁撤驛站，那些驛卒必然老老實實的拿著朝廷的俸祿養兒育女，豈會鋌而走險、嘯
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