，。出土的110多件青銅器中，兵器就占了93件，說明當時已出現了兵民合一的常備軍隊。駱越有了自己的國家，這一國家的政治與經濟中心之一就在元龍坡附近。
銅鼓作為一種民族民間樂器，大約從公元前八世紀起，就在我國雲南中部地區產生，嗣後隨著民族的遷移和民族間的文化交流，沿著大江大河分布到我國南方的廣西、廣東、海南、貴州、四川、重慶、湖南等地和東南亞各國。廣西是銅鼓最重要的分布地區。
銅鼓在廣西境內分布廣泛。桂東南、桂南和桂西南各縣都有古代銅鼓出土和流傳，出土銅鼓最密集的地區是玉林、貴港、欽州、南寧市境，梧州南部、來賓、柳州等市境也時有出土銅鼓紀錄。桂西北自龍勝、三江沿桂黔、桂滇邊境各縣，晚近時期仍有不少民族使用銅鼓，傳世銅鼓最多的是河池和百色兩市境內，以紅水河流域最集中。銅鼓產生於從原始社會跨入階級社會的初期，那時“國之大事，唯祀與戎”。主持祭祀和指揮軍陣的大權已被少數貴族首領所壟斷，用於祭祀和戰爭的銅鼓，已經不是一般的樂器，而是少數貴族所占有的、象征財富與權力的重器。隨著祭祀活動的頻繁，銅鼓也常陳列於祭器當中，逐漸的被賦予神秘色彩，成為通靈的聖物，演變成為溝通人神的禮器。
如果將出土銅鼓和流傳銅鼓的地點填入廣西地圖，銅鼓分布麵幾乎覆蓋了整個廣西，若以縣、市為單位計算，曾經出土或使用過銅鼓的縣、市已達79個，占總數88％以上。
自漢至唐，銅鼓由樂器轉化為民族首領的權力重器和神器，銅鼓文化在廣西發展到登峰造極的地步。宋代以後，中央王朝對廣西少數民族地區實行羈縻政策，元明清實行土司製度，銅鼓的權力重器功能逐漸下降和衰微，但其神器和樂器功能仍在提升。
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