西。傑布楚西後來成為登巴西繞的醫學繼承人，並將他父親的醫學論著編纂命名為《多個夢移》，這部書就是現在我們使用的《四部醫典》中的宗源書之一。它的後記記載了從傑布楚西到公元七世紀所有繼承人的曆史。敦巴辛饒將《幹酪藥九顯論》傳承給了本教主要繼承人傑布楚西，後來由穆紮紮黑、色拖傑江、東炯圖欽、傑察馬瓊依次相傳下來。
著名的藏醫《四部醫典》(或《四續》）亦根源於《療方五部大續》。由大譯師毗盧遮那譯自本教之醫典。據尼瑪丹增所撰《甘珠爾編目序言》，《四部醫典》中祈請仙人之名及醫療咒語均原封不動地保持了象雄語，充分說明了其源自本教醫典。此外，由三個印度瑜伽咒士從桑耶寺找到的伏藏本，亦應是傑布楚西所說之《醫藥經》及《七章本疏》等無疑。
後期在藏流傳的醫療學源自古象雄文化之一明證是：敦煌古藏文文獻中，關於藥方有兩卷，火灸方兩卷，共四卷，其中一火灸方卷後記中說：“此卷在庫中亦無，乃從所有療方中搜集，並與象雄之根本療方相配而成。”醫學在分析判斷某一病症在病理上的遠近諸種病因時，離不開卜算占卦，因此，在以五明之學分類時，這種卜算占卦之術便收類於醫方明之中。辛饒彌沃佛在為恰辛祖飛列加等人開示恰辛本教之法時，亦將“度”(禳解)、療方、“求提”、占卜、圓光、占音、算學、醫藥學合融在一起，也鑒於此理。
在今天的青藏高原，人們依然能看到轉神山、拜神湖、插風馬旗、插五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆等藏族人的傳統習俗和生活方式，也許是海拔太高，高原缺氧，潔淨奇寒，這種傳統習俗和生活方式均有一種攝人心魄的力量，讓人震撼。而要追尋這種神秘文化的源頭，至少應該從距今已有3500年的象雄古國說起，這個疆域遼闊的古國不但影響到了今中國藏族人的生活還俗。
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