重要的精神信仰。但是，象雄文化留給可供今人研究的遺址卻不是很多，以致有許多人煞費苦心，仍找不到有關象雄文化遺址的蛛絲馬跡，甚至，一位作家還發出了這樣的感歎：“象雄是遊牧民族。它不屬於土地的文明。”
漢族學者在曆史的後期稱象雄為“羊同”，也有寫成“象雄”的，是根據藏文“象雄”兩字的譯音寫成的漢字。漢文史籍裏，對象雄的記載亦不是很多，《唐會要》大羊同國條中說，其王姓“薑葛”（藏文史料吐蕃崛起後，象雄逐漸衰落，末代國王李迷夏曾迎娶鬆讚幹布的妹妹讚蒙賽瑪噶為妃，因此雙方最初是同盟關係。但由於吐蕃的強盛使雙方關係越來越惡化。最終在，鬆讚幹布借讚蒙賽瑪噶失寵為由率大兵於642年討伐羊同，費時三年攻滅了羊同，派瓊波·邦色為象雄總管。象雄於是成為吐蕃的藩屬國（張春海《走進象雄 》，中國社會科學報，2013年8月16日）。載，其王室姓“亭葛”）， “東接吐蕃、西接小羊同、北直於闐，東西千餘裏，勝八九萬”。
在七世紀之前，藏地象雄地區所有的天文學家、教育學家、翻譯師、醫師、掛師、算命師、風水師以及一切有文化的學者們都被尊稱為“本波”，當時青藏高原的所有文化和宗教信仰都可稱為“本教”。古象雄佛法不僅僅涉及到宗教，還涵蓋了民風民俗、天文、曆算、藏醫、哲學、因明學（邏輯）、辯論學、美術、舞蹈、音樂等方方麵麵。
象雄古國是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落國家，其地域範圍怎樣的，在今天有著很多爭議。朵桑旦貝見參是位學識淵博、建樹頗多的學者，他的《世界地理概說》並非因襲前人之作，而是有分析、有研究、集各家之大成，為鼎盛時期的象雄古國給出了這樣一個大致的地理範圍：
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