nbsp; 和那最高隻能到羅漢即抱丹的小乘四果位不同，五十二品菩薩代表了大乘佛子從發心修行到成佛的漫長過程，其中的十信、十住、十行等還隻是凡人菩薩，後麵的十地菩薩、等覺、妙覺覺，才正兒八經的是聖人之道。 十地菩薩橫跨圓覺、半步神通、歸真三大境界；等覺則是為成佛做準備的階段，相當於顯聖境，這一境界的菩薩又稱大菩薩，老百姓耳熟能詳的觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等，都是大菩薩果位；再之上的妙覺，其實已相當於佛果，是覺行圓滿之究竟的境界。 孫笑禪今日之境界，便是等覺之境，是真真正正的大菩薩，大菩薩自然是有能力渡化他人的。張均知道機緣到了，立刻拜倒在地：“謝前輩恩典！” “倒也不必謝我，二十年後，你還要還了這段因果。”說罷，他單掌探出，按在張均頭頂。張均有圓覺的心靈境界，而且破了心障，過了天關，其修為相當於十地菩薩中第六地的菩薩，即現前地。 十地分別是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，所謂現行地，是指修圓滿了般若智慧，照見緣起性空，徹悟諸法自性，可認為那真實的佛法已現前，所以稱現前地。 換言之，張均身為六地的菩薩，差一步就能見到“真正的佛法”，也就是說他即將開辟精神領域，而精神領域一旦開啟，就進入了下一地，成為第七地的菩薩，即遠行地。 所謂遠行地，意思是指那遠大光輝的目標就在眼前。也就是說，開辟了精神領域之後，就等若進入了另外一個大境界，從此前程遠大，如能修到最終必可成就無上果位！ 孫笑禪一生的智慧和兩世的經驗積累，就這麽毫無保留地傳遞給了張均。多虧張均已經是六地的菩薩，修出了神念，而且本身資質也極佳，否則絕對難以承受這般大海一樣的般若智慧。 想要接受上師的灌頂，那也是需要根器和修為的，根器不足，修為不到，強行接受灌頂隻有死路一條。於是刹那間，張均的心靈層次不斷提升，遠行地、不動地、善慧地、一直達到了法雲地，即第十地的菩薩！ 本書源自看書惘
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