知道能做什麽，別人的選擇，你憑什麽幹涉？
“我爸開始也興致勃勃的打算幫漢宗村致富，可跟我養父母聊了一陣後也很頹喪，不知道自己能做什麽，也不知道能怎麽報答，”閃開道。
葉尊之後又去看了玄真的母親，用生生蠱治好了她的眼疾，讓他們等著他統一去蠱。
懷著滿腔的鬱悶，葉尊禦劍去找那個幾個始作俑者，漢宗村是依山而建，背靠著的就是座大山，山的背麵有天然的山洞，葉尊剛越過山脊，就看到那四個年輕人。
如果不是這兩男兩女四個年輕人的腰上都有九黎蠱盒，葉尊還真不會把他們與蠱術聯係起來，他們每個人都穿著戶外套裝，速幹衣、速幹褲、登山鞋、登山包、帳篷一應俱全，連生火做飯的鍋都是戶外專用的小型爐灶，可謂現代化至極。
葉尊之所以這麽熟悉，是因為這段時間曹清歌一直都在研究這些戶外用品。
至於九黎蠱盒，這就要追溯到遠古神話時代。
蚩尤戰敗身亡後，九黎部雖然歸順炎黃，但被炎黃驅離黃河流域，被迫南遷，最後在中原的西南停下腳步，聚集在現在的南滇和黔州。
因為蚩尤和他實力強橫的部下都一同戰死，致使許多功法手段失傳，整個九黎最後隻剩下一門手藝——蠱術。
九黎蠱術和葉尊天生掌握的本命蠱術截然不同，在葉尊看來九黎蠱術非常低級，他們既沒有本命蠱，也不用去與蠱溝通，蠱在他們的手裏就是一種蟲子，他們隻要掌握怎麽尋找和飼養蠱蟲，然後用各種隱蔽的手段施蠱，就算掌握了九黎蠱術。
葉尊當年重回巴蜀尋找自己的出生地而不得，誤打誤撞的獲得洞虛仙訣後，再出巴蜀就去來了西南的九黎苗地，九黎苗就是九黎部的後裔。
他那時想的很好，既然自己正在摸索怎麽把蠱術和洞虛仙訣融合，九黎也用蠱，他就去和他們的高手相互印證一番，沒準可以啟發自己，可想象很豐滿，現實很骨感，葉尊看到的九黎蠱術讓他大失所望。
所謂的九黎蠱術在葉尊的眼中就是驅使蠱蟲的養蟲術，根本沒有資格與自己所掌握的本命蠱術相提並論。
葉尊回想著往事，那四個年輕人卻優哉遊哉的躺在山洞口的大帳篷裏聊天，說的還是漢語，隻是口音很重，但葉尊還是能聽明白的，先開口的是其中一名少女，“麻融，你說這村子裏的人能知道那地方嗎？”
叫麻融的是個瘦長臉的男子，他嘴裏叼著一根稻草，翹著腿，“等到明天早上，牛毛蠱開始噬咬他們的腸胃，那時候他們肯定會說的，如果不說就肯定不知道了，那我們就去下一個村子。”
另一個男子說道：“你們說那傳說中的神仙洞真的存在嗎？”
唯一沒有說話的女孩兒開腔，語氣中透著傲慢，“龍老太婆臨死前要毀掉的這本冊子，我覺得不能是假的，”說著還從頭下的背包中，取出一個黃色的冊子，在手上揚了揚。
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