錯。還有子厚先生他們，都不是謀求私利之人。”王旖很是正直的為人辯護。
“這裏的個人私利，不是一個人的私利，而是他代表的一個群體的私利。也許作為赤幟的某人會很清正，但是他所要維護的那群人呢？就是子厚、天祺、伯淳和正叔幾位先生，他們都是糊裏糊塗的幫了人出來打旗打鼓。文太師不是說過嗎？‘為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。’”
“原來如此。”王旖對丈夫的話全盤接受了下來，“原來他們反對爹爹，都是為了一己私利……”
“在軍國政事上，私德從來都是枝節。隻要能順便記得幫百姓一把，不是認為盤剝民力是理所當然，就已經是很難得了。”韓岡雙目清冷，盯著前方的虛空，犀利如刀的眼神仿佛能扒皮抽骨，將人看到了骨頭裏一般，“可惜這樣的士大夫實在是少。”
王旖不太喜歡丈夫現在的表情，勉強的轉過話題，“那官人不喜蘇子瞻的詩詞，就是因為他說過出來做官就是為了享受？”
“誰說的，最近的詩作為夫還是很喜歡的，隻是不喜他早年的作品。”韓岡辯解道，他前生所喜歡的東坡詩詞，在眼下隻出現了一半，都是出外任官之後的所作，“蘇子瞻早年的詩詞，也就隻是有文采而已。同是詠明妃，他的那一篇就遠比不上嶽父之作，失之淺薄。”
同樣是詠王昭君，王安石的兩首《明妃曲》傳唱一時，人人爭相唱和，就是司馬光都和了一首。‘君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北’，‘漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。’前一首，歎世事如一，無論中外；後一首甚至藏了良禽擇木而棲，臣亦能擇君的想法。而蘇軾的‘誰知去鄉國，萬裏為胡鬼。人言生女作門楣，昭君當時憂色衰。’說淺薄已經是很寬容了。
而且蘇軾在反對改變役法時也說過，沒了服衙前役，在官員家中免費做工的百姓，官員家中就未免顯得‘雕弊太甚，廚傳蕭然’，‘則似危邦之陋風，恐非太平之盛觀’。士大夫‘捐親戚，棄墳墓’，為了取樂是占了很大一部分原因，不僅僅是為了天子和國家做事。
按照後世的話說
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