“蘇子瞻說得好，‘自政事言之，則詩賦策論均為無用矣’。皆是‘以空言取天下之士’，用詩賦和經義策問又有什麽區別？”
“若是出身陝西的司馬君實提議倒也罷了，誰能想到會是江西人！”
幾人操著南腔北調，一陣七嘴八舌。今科進士科舉試，王安石欲變詩賦為經義策論，不過讓蘇軾給諫阻了，這是去年的事。韓岡從王厚那裏聽過，多少知道一點內情。不過他並不認為王安石會就此偃旗息鼓，去年的建議應該隻是試探，王安石上表的時間，地方上的解試都要開始了，即便通過，當製敇傳抵整個國家，通過解試的貢生早就選拔出來了——解試的考題隻會是詩賦。既然拔貢用的是詩賦，那省試還能用別的嗎？
王安石的提議必然是試探，想看看究竟有多少人會反對此事——也就一個蘇子瞻。司馬光都是同意的，王安石要想將提案通過，又有什麽難度？試探而已！
就像後世的高考改革，從來不會跟在讀的高中學生為難，都是提前個三年，變在即將入學的高中新生頭上。否則哪家的家長和學生不會鬧？王安石真要改變科舉製度，隻會在下一科推行。
“還抱怨個什麽？今次照樣還是詩賦。都已經定了王內翰知貢舉，當日領了命便入貢院鎖院了。還能再變不成？！”
內翰，就是兩製官中的內製——翰林學士。製，乃是為天子草詔的意思。兩製，分別是內製翰林學士，外製中書舍人，都是有資格為天子起草詔令的官員。翰林學士是天子近臣，所以是內製，而中書舍人，隸屬中書省，所以是外製。故而翰林學士通稱內翰。
據韓岡所知，如今的翰林學士中，姓王的隻有一位，便是與王安石同年登科的王珪王禹玉。
“既然是王禹玉知貢舉，不用說，當是以富麗堂皇為上。考場中當是要注意一點了。”
“至寶丹嘛……”另一人笑道。
王珪的詩文金匱滿眼，所以世人稱為至寶丹，這一點，韓岡也是聽過說的。揣摩考官的心思，從中分析考題的範圍，看來隻要是考試，都是一個模樣，時代的差異也沒造成多大的區別。
隻聽那位福建舉人又說道：“今年上元夜，王禹玉被招入宮應製詩文，可是收了嬪妃們多少筆潤，滿袖子的都裝滿了宮釵出來。”
言者羨慕，聽者神往。如此恩榮，哪個士子不想是自己得到。
另一人則提醒道：“不要隻看知貢舉。同知貢舉的呂中丞，蘇掌誥還有孫直院可沒一個喜歡金玉滿堂的詩賦。”
韓岡今次又不參加科舉，對考官的性格也不感興趣。知貢舉的王珪，他從王厚那裏聽說過，同知貢舉的呂中丞，就是他老師的舉主呂公著。但蘇掌誥、孫直院，都是姓氏加個官位簡稱，卻讓韓岡完全摸不著頭腦。他對朝堂了解得還是太少了。
但他也並不著急，已經有了官身，在官場上待久了，自然逐漸的會知道。
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