不滅的道，但各自走上的路，是截然不同！
在二程之前，無論是漢時鄭玄、唐時孔穎達，都是把‘格’解釋成‘來’，將格物致知四個字倒過來解釋，知善事，來善物，知惡事，來惡物。到了今朝，漢唐的解法被宋儒拋棄，各家便有各家的解釋了，但還是小家子氣為多，比如司馬光，將格說成是抵禦——抵禦外物之誘，然後方能知至道。
二程所言格物，卻是窮究萬物至理，格出來的是形而上的大道。這一點，可以算是他們所首創，也讓他們傲視其餘眾家儒者。
而韓岡的格物得啟於程顥，可格出來的道，卻沒有脫離有形之物，反而更近於形而下的器。所謂的力學三律，都是直接作用於外物上，從裏到外都是張載氣為本源的認知。大其心是大了，但未免太過於淺薄。
程頤毫無避忌的將自己的看法說了出來，並說道：“正如湖海之別，想那洞庭、鄱陽，雖然廣闊如海，又近於世人，可究竟不如海之淵深。”
身為一代儒門宗師，必然已經擁有了自己的道路。在大道已經走得很遠，又怎會為他人之言所影響？韓岡也沒能指望可以說服程頤，而他也不想跟程頤這位主人吵起來。
“萬事萬物皆有道，皆是韓岡所欲知，吃飯讀書時，亦處處可見。”韓岡微微欠身，不與程頤咄咄逼人的眼神對視，“力學三律，韓岡偶得之，不敢稱知為大道，但推及他物，亦能得以驗證。能知一物之源理，便可推而廣之，此便是道。致知明道，便可以誠心用於天下。”
程頤氣貌凜然，而韓岡則謙和有禮，但氣氛卻是緊繃著，大道之爭不同於他事，不可和而同之，互相之間都難以說服。
程頤也知道，韓岡既然能從簡簡單單的四個字中，就自己開創出，雖是韓岡自己都說是要‘以旁藝近大道’，自承是旁門左道，但‘近大道’三個字，也可見其心，根本不會輕易改變觀點，當然更不可能這麽容易就被折服。
兩邊有些僵持不下。這時候，一名穿著仆傭衣服的老者，在書房門外敲了敲門，然後走了進來。
這是是程珦自少帶在身邊的書童，現在又成了程家的管家。他向著程頤和韓岡各行一禮後，便問道：“老仆受命來問二郎，今天家中可是來了稀客？”
“稀客？”
程頤看了韓岡一眼，張載的這位弟子也的確算是稀客了。畢竟不常見啊……
因為讓老管家帶話的是程珦，程頤站起來後才點點頭：“玉昆的確是稀客。曾經在京中聽過大哥的教誨，還帶了橫渠表叔的信。”
老管家衝著韓岡一躬身：“即是如此，那就請客人到正廳相見。”
……………………
“……那韓小官人立於門外，身上頭上全是雪。程家看門的六丈出來後，請他進去，抬起腳，留下的印子怕也有一尺厚了。”
邵雍麵前，回來的邵
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