所謂陽宅風水就是住房，我們所居住的環境，生活的地方。一般陽宅風水，隻有居住才會有影響，所以如果不住則沒有影響。
四積陰德：
陰德是一個比較模糊的概念，因為陰德到底是什麽說不清楚，它也沒有固定的形態，僅僅是一個概念而已。我們也沒有辦法把某人的陰德拿出來看看，稱一稱到底有多少。
那麽既然陰德是看不見摸不著的，難道就不存在嗎？
不是的。
陰德是一定存在的，不然古人也不會把陰德放第四位，甚至比讀書還要重要。
那麽如何積陰德，也就是多去做好事，多去幫助別人而不圖回報，是真心誠意的去做善事。這樣就是積陰德。
如果為了名利而行善，均非積陰德，也毫無功德。
積德是一定能影響命運的，甚至影響著子孫後代的命運。為什麽會如此呢？
一個廣積陰德的人，品性必然不差。而自身的德行，是決定家運的關鍵因素。
有德行的人，往往在做選擇的時候，不會去為了一己私利而損害他人，反而會去幫助別人，廣結善緣，自然也能得到別人的幫助。我們都喜歡和善良的人在一起，也都喜歡去幫助善良的人， 這樣我們內心也會更快樂！
一個正直善良，廣積陰德的人，氣場都是非常好的。
所謂人心為善天地佑之。如果一個人處處都為了自己，什麽都要去爭，去搶，到最後不但不能得到，反而會失去的更多。
積陰德是一種品德的體現。一個品德高尚的人，自然在家庭，工作當中都能得到尊重，也能和睦長久。
所謂可憐之人必有可恨之處，為什麽可恨？都是因為自己做了不該做的事情，才招來了這些惡果。為什麽會做這些不該做的事情呢？是因為自己無德啊。
所以積陰德，不但能增加福報，也是不斷提升德行的行為。
《易傳》中言：“積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。”
《金剛經》中講到：“何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意雲何？東方虛空可思量不？不也，世尊！須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空，可思量不？不也。世尊！須菩提！菩薩無住相布施，福德亦複如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！”
這些話都提到了行善積德的重要性。而行善也就是布施，而布施有三種。分別為：財布施，法布施，無畏布施。
財布施：就是布施錢財，或出勞動力。去做自願者也為財布施，捐錢也是財布施。所以行善不一定非要金錢。去幫老人洗洗衣服，這也是財布施。
法布施：則為傳播善知識，正法，能通過自己傳播的知識，利益到眾生。在所有布施當中，法布施的功德最大。
無畏布施：就是消除別人的恐懼。現在很多人啊，總是去給別人製造恐懼，特別是我們有些同行業的師傅們，在這方麵造業不淺啊。比如不會還陰債不會超度亡靈，也在那裏裝模作樣！
因為眾生有了煩惱和痛苦，迫切的想要了解自己將來如何，命運如何，希望能通過預測未來破除恐懼擔憂，才產生了易學預測的行業。
所以我們行業的責任和義務，就是為消除眾生煩惱和痛苦而生。如果不以此為目的，那麽從事這個行業隻會造無邊罪業，禍害子子孫孫。
大家都應該看過《了凡四訓》吧，這本書記載了了凡先生的改命過程，以及改命方法。其中用到最多的就是積德行善。所以積德行善對命運的影響是非常大的，是不可忽略的。
我也不留餘力的宣傳行善積德的重要性，也希望大家都能做一個有德行的人，從而能營造一個好的家風，造就一個好的家運。
在古代的大戶人家，為女兒尋找對象，不是看對方家是否有錢，也不是看官有多大，而是看祖上是否有德。
在現在啊，有些人子孫遭受災難，民間也會說這樣一句話，這都是他們祖上無德啊。所以祖上德行太重要了，但我們無法去改變祖先的德
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