學中所講的眾生，並不僅僅是指人類，而是指一切有情的生命。
比如豬，牛，狗，魚，螞蟻，飛蛾等等。
所謂的大慈大悲，就是毫無分別的給予和憐憫。
而並非僅僅是針對人類，又或者是針對某一個人慈悲，而對另外一個人就沒有慈悲了。
既然需要慈悲一切眾生，那麽也就不能去殺害它們了，反而要救度它們，免除它們的恐懼和痛苦。
呂祖放生歌其講：“凡事惺惺須恕己，汝欲長生須放生，此是循環真道理。物若死時汝救他，汝若死時天救汝，延生生子別無方，戒殺放生而已矣。”
任何聖賢，都提倡戒殺，放生，都是在滋養我們的慈悲心。
慈悲心不僅僅是體現在放生上，而是在方方麵麵。
就好比夫妻之間，要想相處和睦融洽，亦需要慈悲心。
夫妻之間的慈，則是給另一半快樂；夫妻之間的悲，則是拔除另一半的痛苦。
就好比，妻子能經常鼓勵失敗的丈夫，為丈夫分憂解難，賢良持家消除丈夫的後顧之憂，這就是慈悲。
反之，丈夫為妻子付出的一切，也是慈悲的體現。
慈悲，是社會和諧的基礎，也是人類文明的根本。
而慈悲，是修佛需要具備的基本要素。如果離開了慈悲，也就離開了佛。
除了慈悲之外，就是智慧了。這猶如鳥兒的翅膀，缺一不可。
當我們生起慈悲心時，便會遠離嗔恨，也就遠離了痛苦。
所以，慈悲心是非常重要的。
那麽，如何生慈悲心呢？
六種修行方法，布施，持戒，禪定，忍辱，般若。也被稱為“六度”。也就是指六種修行方法，六種度己度人的方法，六種滅煩惱的方法。
其中布施和持戒是非常重要的。
放生，則是布施中的一種，花錢買過來，則有財布施，消除動物們的恐懼，則是無畏布施，為動物們做三皈依，傳播正法，持咒，則是法布施。
故，放生為三布施具足。
但前提是，一定要親自去做，才有如此效果。
因為我前麵講過，放生不是目的，而僅僅是方法。
就好比跑步是為了身體健康，故，跑步不是目的，而身體健康才是目的，所以跑步僅僅是方法，就好比放生一樣，也是一個方法，那麽我們思考一下？可以花錢找人替我們跑步而獲得健康嗎？
答案，肯定是不可以的。
布施除了放生，還有很多，可以說方方麵麵。
比如我們給人一個微笑，也是在做布施，為無畏布施。因為別人看到我們的微笑，而心生歡喜。
特別是在家人麵前，更要保持一個好的臉色。
作為子女，在父母麵前，更要注意自己的言行臉色。
父母老了，無法勞動了，最怕孩子說自己沒用，或孩子在自己麵前使臉色，如此，便會增加父母內心的焦慮，不安。
如果子女如此，就算給千金萬金，也是不孝之子，忤逆之子。因為金錢之小，為小孝。
就比如給乞丐買一碗幹淨新鮮的飯菜，也是布施。布施米飯，接觸了乞丐的饑餓之苦。
一隻鳥兒從巢穴掉下來，我們把鳥兒撿起來，重新放回巢穴，也是在做布施。
放生，可以激發自己對生命的熱愛，以及對生命的思考，可以激發我們對生命的保護欲望，從而不願意殺生。
當生起不殺念頭，則持不殺戒，唯有持戒，可以長久，否則反反複複，非常艱難。
由此可見，慈悲心的重要性。
慈悲心，又是菩提心的組成部分，菩提心是成佛必須要具備的心。
我們人人都具足佛性，是不增不減，不垢不淨的，但我們的佛性沒有顯現出來，是因為佛性被汙染了。
要顯現佛性，就需要菩提心了。
什麽是菩提心呢？
慈悲心，智慧心，成佛心。
要先具足慈悲心，然後還要具足智慧心，最重要的就是具足成佛的心。
就好比，一個人要到達一個地方，先要有到這個地方的念頭，這就是成佛心。然後還需要具備到這個地方的條件，比如車子，時間，金錢等等，這就是慈悲心和智慧心。
一切修行之法，都是為了生起這三種心。
當這三種心具足時，便是真正進入了修行之門，也就見到了究竟了。
就好比我經常說的，佛法是一搜渡船，我們要過河，離不開這艘船，但要坐上這艘船，首先要見到這艘船，然後才有機會坐上去。
而見到究竟，就是見到了這艘船，再好好修行，就能坐上這艘船，一旦坐上，就有過河的機會。
阿彌陀佛，要好好領悟，我講的話。
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