第一道四書題問的其實是——何為大學？
大學是大人之學、是君子之學、是走向人生大道的學問，李禾想到這裏便開始破題：
聖經論大人之學，在於盡其道而已矣。
接著是承題：
蓋道具於人，已而各有當止之善也。
然後後麵就要開始闡述：
大人之學盡是而已，聖經所以首揭之，以為學者立法歟？自昔聖王建國，君民興學設校，所以為扶世導民之具，非強天下之所不欲，而其宏規懿範之存，皆率天下之所當然......是則明德以求盡乎為己之道，新民以求盡乎為人之道，止至善以求盡乎明德新民之道，古人無道外之學也如是。
第一題寫完了，李禾把紙張放在一邊晾幹，隨後開始思考第二題，就在他皺眉思索的時候，村長和李楠、鄒遠三人則開始看起了他的回答。
三人越看越沉默，到最後村長放下文章長歎一聲：“質樸流暢，醇古疏宕（dang），三郎文風已成矣。”李楠和鄒遠二人沉默不語。
這邊李禾還在構思中立而不倚強哉矯義該從哪裏入手。
中立而不倚強哉矯義取自《中庸·第十章》，前後是君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。
意思是品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強啊！保持中立而不偏不倚，這才是真強啊！國家政治清平時不改變誌向，這才是真強啊！國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強啊！
李禾凝眉思索，突然間他眼前一亮，提筆寫下：自古帝王之治、聖賢之道、不外一中。
看到自己寫的破題，李禾滿意的點了點頭，隨後接著寫下承題：
中者、舉天下萬世所宜視為標準者也。
接下來李禾開始闡述“中”的意思：然芸芸之眾、率恭然不能自立。而豪傑奇逸之士則又不免矯持
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