上和”取自《論語》的《顏淵》篇，原文如下：
哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
意思就是魯哀公問有若，遇到饑荒，國家用度不夠，怎麽辦？有若說，何不用“徹”法？（徹法是周代的一種賦稅製度，簡單說來就是農民耕作九份私田算自己的，另耕作一份公田的產出交給國家。）
考官出題的目的，是想讓考生論述民富與君富（國富）的關係。
拜這麽長時間的朝廷邸報的熏陶，李禾隻是微微一思索就寫下了破題——“民既富於下，君自富於上”。
李禾破題，並未選擇要誰富裕，而是認為要共同富裕，不過富裕應該自下而上。老百姓在下，隻要他們富裕了，君主就自然會富裕。
這也就是所謂的“藏富於民”。
李禾又寫下了承題——蓋君之富，藏於民者也；民既富矣，君豈有獨貧之理哉？有若深言君民一體之意以告哀公。
接下來李禾就開始敘述了——蓋謂：公之加賦，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？誠能百畝而徹，恒存節用愛人之心；什一而征，不為厲民自養之計，則民力所出，不困於征求；民財所有，不盡於聚斂。
然後李禾就開始舉例說明該怎麽藏富於民，裏麵列舉了一些有用的措施，不過都是不出格的，最後李禾還給上頭的畫了個大餅，他寫道——饔飧牢醴，足以供賓客之需；車馬器械，足以備征伐之用。借曰不足，百姓自有以應之也，又孰與不足乎？
意思是不管你想搞啥事兒，吃穿用度、打仗征伐，錢糧不足的時候找個由頭就向百姓征收。雖然李禾也知道這麽寫其實是對底層民眾的不公平，但是沒辦法，這個朝代的階級森明，哪怕自己心裏想的是讓百姓們過上好日子，想的是人人平等，可是這個朝代是不會認可李禾的思想的。
這早在跟李楠他們對於節孝祠的不同看法的時候李禾就
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