道，即能通之義，謂六道生死，展轉相通，故名六道。
天之道，樂勝身勝，自然之道。
人之道，安忍苦樂，忍耐之道。
修羅道，無端無天，妖魔之道。
餓鬼道，菇毛飲血，饑寒之道。
畜生道，披毛戴角，受苦之道。
地獄道，火海刀山，永罰之道。
此故所謂六道，亦是上古大能，集眾天之力，布下的“輪回”。
...
第八高等位麵，得天獨厚，七界天成。
且不說位麵壁壘之堅固，仙、妖、靈界之廣博，單單但紅塵一界，殘餘五方大陸任一，比之那些中級位麵三界疊加，也不知大出凡幾！
這些都是次要，其最最無可取代的，是幾乎脫離開造化，獨自擁有一套完善的輪回體係。
也就是所謂的三界六道！
六道無須多言，坤之道的衍生物，輪回基礎之一。
三界，卻是一個比之六道更廣泛的概念，謂之——欲界、色界、無色界！
欲界、紅塵滾滾，即為俗世。
色界、有色而無欲，妖界、靈界、黃泉皆在其中。
無色界、三界之最高，其盡頭為非想非非想處，即為天界、仙佛之界。
三界之說，源於佛家，最是故弄玄虛。實則說白了，不過是一套梯層的輪回體係，以取代造化運作下的無規則自然輪回！
造化，主生死，劃陰陽。
生者，萬物生長，地坤之道，五行水土木為基。死者，萬物消亡，天乾之道，多以金火之力外顯。
造化萬物，本就有著內置的平衡，大地孕育萬物，天譴讓那些不該存在的意誌消散。一天一地、一滅一生，讓輪回保持著生生不息。
以此為基礎，進而加上時空、陰陽的概念，自然也就成了完整的世界、輪回！
這卻是，不同於三界六道的，大輪回！
當然，三界六道之說，能夠在第八高等位麵立足，本也有著獨到之處。甚至，甚至這根本就是大輪回的縮影，上古諸天眾對於造化的闡述。
天有天罰。真正的天罰，屬於天乾之道，玄奧莫測。天雷，沾染了獨立世界意誌色彩，而非完全主導於造化，隻是其中顯化之萬一。
地有地澤。大地孕育萬物，六道即為紅塵生命的起始。若不過分糾結，將六道看成生命的搖籃，坤之道的部分闡述，未嚐不可。
而今，當楚翔有幸進入大地之墓，終於直觀的、了解到何謂坤之道！
...
天乾也好、地坤也罷，都是一種完全無法闡述、表達的東西，能用以形、質來顯化、讓人明白，其實已經走入了歧途。
倘若說第八高等位麵的三界六道，是對於乾坤天地至理的不完美闡述。那麽秦廷私設的小六道，更是斷章取義。
曉是如此，從大地之墓的意誌強度，不難想象這斷章片義，究竟擁有怎樣的力量。
生和滅，中間隻隔著一座橋梁。而當天地初初成形，乾坤本就如陰陽般不停的交泰、互補，是為混沌。
六道，不可能破滅，除非三界傾覆。
輪回，怎麽可能被超脫？強如能夠用三界六道來描繪造化的遠古諸天眾，都唯有偏安一隅，何況後輩末學？
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當楚翔走出偏殿，秦皇已經恢
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