食雜穀，曰：百姓尚未飽腹，吾亦能獨食肉乎？故桂林百姓自其以來，安居樂業，飽暖無災，無不對藩王心懷感激，眾歌其德，實乃桂林一地之福矣。”
我聽完林瀟念完這一段後，大罵道：“放屁！無惡不做者竟成了大功善政者了，這簡直就是睜眼說瞎話！”
林瀟被我嚇了一跳，“你先別急嘛，既然這是朱守謙的墓，那裏麵這些書肯定也是他或者兒孫找人寫的，那必然會全寫他如何善德如何做好事了。”
我想想也是，笑了笑，歎道：“哎，不過這家夥再怎麽吹噓自己都無用，你看看死了以後還為自己修了這麽龐大的一個地下王城，又不知耗了多少黎民百姓的血汗，這不正是他不務正業勞民傷財的最好例子嗎！”
二胖見是終於找到了證明這是明朝古墓的證據，長呼一口氣，口中念叨著：“嚴爺爺，您待我倆不薄啊，隻可惜忘了問您老人家喜歡些什麽樣的寶貝了，我好給你尋幾樣，拿回去報答您。”
林瀟又將書往下翻去，正文共分四部分，分別是勤政篇，利民篇，懲惡篇以及節儉好施篇，都是歌頌讚美這一位靖江王的“豐功偉績”。我沒興趣再看下去，回到座位上，喝了口水，心裏五味雜陳。
曆代封建君王自建朝以後，總是想盡一切辦法來維護自己的統治地位，可謂無所不用其極，無論是思想上的獨尊儒術，還是國土領地的家族分封，都是希望以此來加強自己對於天下江山的掌控，至於百姓如何，那自然是往後放放。
縱然曆史上也出現過幾位勤政利民的君主，如漢宣帝劉洵，宋仁宗趙禎，滿清雍正等人，在他們的日理萬機、勤於政務下，天下百姓確實過得些安穩日子，但縱觀曆史長河，這樣安居樂業的時間又占其中幾何呢？
封建統治的製度本身決定了多數帝王心中唯一的追求即是穩固自己的江山，這也是為什麽自清王朝滅亡以來，封建製度再也不能登上曆史舞台的原因，因為它是落後的，與人類曆史文明前進的方向相悖的。
林瀟看完整本書後，又叫二胖將其放回了原位，結果二胖粗手笨腳的，拿書的力氣過大，不小心將書的封麵和背麵直接扯掉了下來，氣的林瀟踹了他屁股兩腳，很是心疼。
我心裏暗自發笑，心想反正是本謊書，破就破了唄。但林瀟堅持說從曆史的角度上它雖言不實，但從文物的角度上來講，它同樣具有很高的研究價值。
我和二胖相視無語，這一層的樓裏麵也就堂屋和書房還有旁邊兩個放雜物的側室，再沒別的房間，我們準備上二樓和三樓瞧瞧。
可沒想到二胖剛邁起腳踩上樓梯的第一個踏步時，便聽“啪呀”一聲，這木質踏步從中間被二胖一腳踩斷！
他摸了摸腦袋，咧著嘴笑道：“這...這可不關我事啊...我可不是故意的，這木頭估計早就爛掉了。”
林瀟瞪了他一眼，叫我們別上去了，一則擔心這木梯不結實確實有危險，二則盡量不破壞這些古物。
我和二胖一瞧這破梯子確實沒法用了，我們三人便打算重新回到街道，再往裏走去。
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