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，散人就是沒有背景、沒有資曆儒生，沒有正規儒門組織開發的憑證, 證明其是儒門中人。
修完六藝後, 最基礎的環節便完成了，緊接著便是下一輪的學習。
如果不打算繼續進修, 那就拿了證明之後，哪來的回哪去；若是打算繼續進修，那便先進行一個基礎的測試。
內容也簡單，就是看思想審核是否過關，政治麵貌是否合格。
總不能儒門教你養你這麽久，你吃裏爬外吧？或者幹脆從頭到尾是其他地方的臥底，就算你是臥底，那也要遵守儒門的法。
若是一切都沒問題，那便可以前往學海無涯進修，進行新一輪的學習，接受更高質量的教育。
等從學海無涯畢業之後，若是想從文職，便拿了證明去找工作，或者幹脆自己創業；若是想從武，便拿了證明前往德風古道，以求再進之機。
走完這一套程序，才是真正有資曆，有背景的儒生。
而沒有走這一套程序的，雖然你也是儒生，卻沒有儒門組織認你。
散人讀作散人，實際上寫作泥腿子，處於儒門鄙視鏈最下層。
逍遙自然是逍遙，畢竟頭上沒人管著，但背後也沒人撐腰。
如果有災禍……
懂得都懂。
將基調定下之後，便是細節方麵的探討，比如哪種層次的組織能作為學府教授六藝，哪種層次的組織愧對先聖教育自願被取締，是否要定期做績效考察，讓做得好的組織上位。
這個政策雖然縝密，卻是專門開設給廣大普通儒生的上升渠道，決定自己的未來是學文教化一方，還是學武衛護一方，或者幹脆能文能武，於篳路藍縷開創一方支脈。
畢竟不管是學海無涯還是德風古道，都有自己直係的下屬支脈，在這個政策之中處於主動方。
德風古道的六藝課程固然是選修，但可以通過下屬單位往上輸送人才，在一套流程走完之後就又能去開設全新的下屬單位。
而學海無涯本身的儒生，在戰力方麵自然是不如德風古道，但勝在所學內容多樣
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